当爷的全部生活的指导原则

上卷 第二十五回 总论

【原文】略。

【端木持易见解】

先说几个概念，“神”、“仙”、“妖”、“怪”、“魔”、“鬼”。

神：创造人和自然，即整个世界的力量，被称为神。形象化，具体化以后可以为物，可以为人。“神”字的金文，就是一个跪着的人着去祭祀这种超自然的东西。

仙：作“僊”。这是会意字。看字的左边，是个人；字的右边，上半部是巢的鸟蛋，中间是双手。意思是人爬到高处取鸟巢。其意义，就是在高处的人。

后来，直接简化成了“仙”，山中之人。山是最高的，最接近于天。凡人也想成为仙，就要在接近于天的地方修行，最后和神差不多了。但是终究开始的时候还是人。所以，中国的仙一般都在深山高岭之上，靠修行，达到老而不死，方能成仙。《释名》中“老而不死曰仙。”

妖：从女从芺。芺，就是钩芺，也是一种中药，开花时候很美丽。妖，开始是形容女子如花一样美丽的。后来，妇女在社会中地位越低，越来越被歧视，妖就有了不正、邪淫的意思。人胡作非为，就会有妖。妖是由人不好意念产生的。

怪：古人在开拓土地时候，会见到很多不理解的事物和现象，这就是怪。在《山海经》中，写了很多奇怪的少见的动植物，这就是怪。“少见则多怪”，即此。

妖怪合起来，一般是指少见的，奇怪的，胡作非为的具有人的意念的人或物。

魔：是随着佛教传入而带来的，影响人们修行的各种心理活动称为魔。和佛对应。

鬼：其甲骨文，上面是个田，底下是个人。是不是很容易解释，人死了就直接埋在田的底下，就是鬼了。《礼记·祭义》中说“众生必死,死必归士,此之谓鬼。”视死如归，就是将死看做为回归，这就是鬼。人生于天地之间，无论是归于天，或者归于地，归于江河湖海林，都是一种回归。这里原本没有什么天堂，地狱，或者仙宫，天庭之类的说法。

你们看以上这些概念，原本并没有什么迷信，也没有什么可怕，也没什么玄幻的成分。但为什么后来都变得要么很可怕，要么很玄幻？

这就要从统治学的十六字要诀说起：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。我记得以前说过，但这十六个字，我常思常想，终于又有了新的见解。人心惟危，就是说要加强统治，就要让人们害怕，感到危机，危险，恐惧，这样才方便统治；道心惟微，就是要防患于未然，稍微有点不怕的苗头，就要加强压迫，物质上加强剥夺，精神上加强管制，总之，要让被统治者物质上穷、贫，精神上弱、衰，如此才好长久；惟精惟一，就是说要不断加强，不能懈怠，加强统一，加强专制，决不能让他们有二心，任何人都不允许有二心；允执厥中，厥的意思是说憋气发力，采石于崖。就是让人们永远像西西弗斯那样，不能停下来休息，要让他们天天搬砖，天天劳作。只允许他们干这一件事儿，其他的不能让他们干。让他们永远沉浸于无休无止的劳作之中。

天啊，所有的秘诀，我一旦觉悟以后，真是欲哭无泪。

物质上贫穷，精神上衰弱，这是目的；

物质上不断剥夺，精神上不断恐吓，这是手段；

惟精惟一，允执厥中，是手段和目的的统一。

所以，为了吓唬人，就必须要有吃人的魔、有鬼，有妖，有怪。而神、仙、佛、圣、师等等，都是用来骗人的，方便让大家自觉上香，这是物质上的剥夺手段。

一边精神上吓唬，再一边通过精神上诱导，威逼利诱，两手结合，目的是促进大家精神上臣服，物质上进贡，这正是一切寄生性质的统治者的不劳而获的不二法门。

好了，铺垫完了，我们再看本回，很多同学或许会问，究竟宝玉和凤姐是不是因为中了赵姨娘和马道婆的小人鬼才疯了？我的答案是，你信那个，你就是个棒槌。扎小人那种把戏，不过是骗人的把戏，而且是萨满教传出来的把戏。女真人即清朝的祖宗他们原来是搞萨满教的，这种扎小人来自于渔猎民族的宗教，是比较落后的。赵姨娘之所以迷信这个，正是她愚昧无知的地方。贾母借佛法疯，一招将她们所有人的阴谋诡计都点了出来，敲打了那些搞阴谋诡计的人，并借癞头和尚和坡足道士做法，重申了“通灵宝玉”的力量，这种力量破除一切邪祟妄想，破除一切想串谋夺权的阴险之人，破除一切想谋财害命之人，从而达到精神上恐吓的目的，从而巩固自己和宝玉的至尊地位。

你做小人搞魇鬼阴谋，她就请来佛道神仙，一场谁战胜谁的虚拟现实，在荣国府里，精彩的上演。

一句话，统治阶级争夺领导权的斗争，维护和巩固领导权的斗争，无时无刻不在进行时！毕竟统治学的核心十六字方针，早就写在紫禁城的大殿上，刻在他们子子孙孙的心灵中，并在生活实践中，无时无刻不在精彩的重复着！这就是紫禁城，荣国府，宁国府等等王公贵族的全部生活的主旋律——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。