闲居赏石，卧游山水
玲珑奇石绕林间，屈曲高低未易攀。
非斧非斤谁运巧，偏来琢就此蓬山。
——宋. 赵与泳
石器入室，苍古淋漓
雅舍空间，是文人的精神天地，是安妥心灵的最佳场所。而雅致的奇石，营构了浓郁的艺术氛围，与主人的精神世界相契合，成为历代文人的心头好物。
案上陈奇石，心中藏丘壑。将奇石作为厅堂案几供赏之物，始于宋代，供石之说，与诗人苏东坡有关。苏东坡谪居黄州期间，喜好当地长江边的黄州石，作有前、后《怪石供》。在《后怪石供》中，他首次提出了“以石为供”的概念，后世才有了“供石、石供”之称。
赏石之风盛行的宋代，被称作“石痴”的一代文豪米芾，研究四大名石——灵璧石、太湖石、英德石、昆石，提出了“瘦、透、漏、皱”的相石四法，是一个时代高雅赏石文化的结晶，显示出了一代文人的精神与风骨。
赏石文化与文人的活动空间分不开，与文人的艺术创作相辅相成，几乎是“诗书画石”不分家。古代的赏石精英群体，也大多由诗人、书画家等文人组成，他们在进入赏石情境之前，都经历了漫长的儒释道传统思想文化的熏陶，有着很高的艺术修养。在赏石时，能领会象外之意，往往妙语连珠、诗情喷涌，自然而入画境。
赏石，是诗书画创作的源头和落脚点。古代文人，闲居赏石、画石、歌咏奇石。在欣赏奇石时，总会将其引发的丰富联想、激起的壮志豪情、触动的内心世界，以诗词歌赋的形式表现出来，这是一种特有的高品位的赏石文化修养。
明末画家、文学家文震亨在《长物志》中有言：“石令人古”，一语道出了文人内心深处，赏石可得的理想情境和状态。
奇石既能“以小观大”卧游山水，又能乐闲寄情，深受历代文人喜爱，赏石界甚至将明清遗存下来的厅堂供石称为“文人石”。
庭前叠石，室中藏石，亦古亦今的奇石，和诗词书画的美一脉相承，是空间雅室的魅力所在。
心境.赏石
“得趣不在多，盆池拳石间，烟霞具足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。”（明·陈继儒）。拳石寸草，素简雅居，古人对闲情逸致的理解，无出其右；奇石品玩与雅室闲趣，也被刻画得入木三分。这种自身修养与生活境界的完美融合，自然离不开疏竹卷石的启迪与净化。
清代张潮的《幽梦影》写道∶“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。”