​“执中无权”犹“执一”也

“执中无权，犹执一也”是对“君子之中庸也，君子而时中”的形象解释。语出《孟子·尽心上》。确切地说，就是忠心耿耿（或称机械）地按中庸之道办事，但不知道因地制宜、具体情况具体分析、随着情况的变化而变化去处理问题，最终还是偏离中庸之道。权在古代就是秤砣，秤砣的作用就是随着秤盘重量增减而左右移动，以保持秤杆的平衡，这就叫通权达变，引申为对事物的发展变化要权衡利弊，当进则进，当退则退，保正自己永远不偏离中庸之道，以立于不败之地。权变对“君子时中”是至关重要的，不懂得权变，不知道随着客观情况的变化而采取与之相宜的措施，依然不叫中庸。

淳于髡曰“男女授受不亲，礼欤？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何谓也？”曰：“天下溺援之以道，子欲手援天下乎？”按封建礼教，男女间交换东西肢体不可以接触是周礼的规定，但看见女人落水了还机械地坚持授受不亲，而不去拉一把的话，人都死了，哪里还有半点中庸味道呢？可见权是时时中庸必不可少的砝码。所以孔子在《论语·子罕》里讲：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

孟子把握中庸更加挑剔，见《孟子·离娄下》“可以取，可以无取，取伤廉；可以与可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”