《了凡四训》纵横谈 13 | 谁是二货

谁是二货

“二货”这个词有两个意思：一是指某个人比较傻，而且傻得有点可爱；二是指一个人在某一方面特别的不擅长，或者说很不专业。总的来说，“二货”是个贬义词， “二货”又被称为“二杆子”（四川话）；“二楞子”或者“二逼”（北方话）；“二球”（西北话）。说归说，“二货”是一个很恰当的形容词，形容一个人的智商不高或者做事儿有点另类，近似词有糊涂蛋、呆子等。用“货”字来形容一个人，有点嘲弄的意思；不过我们重点看“二”字，那就更有意思了。

在我们日常生活当中，“二”代表着不同的见解。对任何一个物品、一件事都可以有许多不同的看法，但最有代表的就是对立的态度，例如：善与恶、美与丑、真与假等等。对于大众来说，“二”就意味着对立与分别，但在有道者眼里，一切存在都没有“二”，只有“一”，甚至“一”都没有。禅宗三祖在一首诗里说：“至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白”。在日常生活中，我们总是在不断做选择，是因为我们有爱恨亲疏好恶等。因为我们要面临各种选择，所以社会设定了许多规则来规范和引导大众，但总的来说还是二分法：例如黑与白。尽管在实际生活当中，除了黑白之外，还是有多种颜色的，大众也是喜欢缤纷多彩的生活。随着社会的发展，各行各业都在往纷繁复杂的方向发展。一个人有诸多选择是好事，但很多时候扰乱大众心智的正是因为选择太多（与其说是选择太多，不如说是欲望太多）。当然生活中要是没有选择，也一样会给大众带来烦恼，但根源还是大众对“二”的执着，对“一”的忽视。

大众执着对善的追求，执着对恶的排斥，难道不是很好的事情吗？我们当然希望世间的善越来越多，恶越来越少。国家把法律法规制定得越来越细、越来越密，目的也是如此。不过，这一切仅仅是手段，大众如果不能“化二为一”或者“化多为一”，社会发展的结果一定还是越来越复杂，人类的欲望一定是越来越“多”。“多”的本身不是坏事，世界也一定会往“多”的方向发展，但每个人都要知道自己。我与这个世界发生关系的途径是什么？世界那么大，我能到达多少地方看看？其实“我”首先是“一”，而世界一定是“多”，不过“多”由许许多多的“一”构成，所谓世界在变化，其实就是“一”和“多”之间的关系不断在发展。从选择的角度来看自己，我们大多数人是“二”，都是“二货”，因为我们没有“化繁为简”、“化二为一”的能力，其结果便是离“一”愈来愈远，离自己愈来愈远。大千世界一定是越来越丰富多彩，但面对五光十色的世界，只有舍才能从“二”回归到“一”。当然对于每个人来说，每个人对“一”的了解和定义不同，也正因为每个人心中的“一”不一样，所以才有大千世界。

云谷禅师告诉了凡，“夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。”了凡明白了要集聚改变命运的能量，只能通过积德，但积德并不是为了延寿、功名和求子，不过延寿、功名和求子这些愿望又是在积德过程中自然而然的事情。纵观了凡的人生，他在遇到云谷禅师之前和之后，其实都是“一”。了凡之前坚持的“一”，是没有活力、没有生命的“一”；遇到云谷之后，他坚持的“一”，是善、是德、是能量，是充满生命力的“一”，当然了凡最后以“无”为“一”，这是他对“一”的超越。

坚持“一”可以让凡人成圣，因为成圣的过程就是从“多”到“一”、从繁到简的过程；对“一”的执着也可以让人更闭塞，因为对于某些人来说，对“一”的坚持便是形成偏见和固执的原因。

“二”或者“多”都不是坏事，被人称为“二货”也没有那么严重，假如我们能够面对“二”和“多”的时候，时时不忘“一”，那么我们的生活便可以少一分烦躁和不安，便可以更好地理解“二”与“多”，便可以更好地面对纷繁复杂的大千世界。