真人、至人、神人：这些道家神仙，有何不同

众所周知，道家的核心思想，就是修道成仙，而修道成仙的目标，就是长生不死。长生不死，显然就是道家神仙的共同点，不过，尽管都有共同点，但就道家神仙们本身来说，则是有不同的，比如，这里就有“真人”、“至人”和“神人”的不同称谓。

那么，何为“真人”？何为“至人”？又何为“神人”？今天，就让我们一起来看一看这个有趣的问题吧。

首先，我们先来看“真人”。

关于“真人”，无疑是道家神仙称谓中，使用最广泛的一个了，比如，我们张口就能说上几个——太乙真人、普贤真人、黄龙真人、玉鼎真人，甚至还有非常“接地气”的张真人（张三丰）和王真人（王重阳）等等。那么，什么样的人，才能被称为“真人”呢？道家认为，能够洞悉宇宙和人生的本原，真真正正地觉醒、觉悟的人，才被称为真人；显然，“真人”并不是“真正的人”的简称哦。

另外，在《庄子》一书中的一篇名为《大宗师》的文章中，还专门谈到了“真人”是什么？庄子认为，“真人”可以登高而不恐惧，下水而不湿身，睡觉不做梦，醒来无忧愁，出生不欣喜，入死不推辞，能无拘无束地走，又能自由自在地来；换句话说，拥有这样本领的人，就是“真人”。

其次，我们再来看“至人”。

我们知道，道家追求的是清静无为、顺其自然，而道家所说的“至人”，就是把这一“追求”做到极致的人。道家认为，能够达到清心寡欲、超凡脱俗、无人无我之最高境界的修道者，就可以称之为“至人”。

庄子在他的《庄子·内篇·齐物论》中，也曾谈到过“至人”。庄子说，森林烧尽也不能让“至人”感到炎热，黄河冰封也不能让“至人”感到寒冷，“至人”能够腾云驾雾、遨游西海，无论是生是死，他们的身体，都不会发生变化。

最后，我们再来看“神人”。

其实，提到“神人”这个词，恐怕是我们最熟悉的一个了，在我们的印象中，“神人”就是“像神一样的人”，这自然是对一个人某种才能的极度赞美；比如，曾经红极一时的电视连续剧《神断狄仁杰》中，李元芳就有这么一句“口头禅”——大人真乃神人也！

那么，在道家，“神人”是不是也是这个意思呢？当然不是，我们所说的“神人”，即便是再“神”，但总归还是“人”，而不是“神”；而道家所说的“神人”，则是“神”，不是“人”。比如，我们仍然来看《庄子》，在《逍遥游》一篇中，“神人”被描述为皮肤雪白如冰雪，体态柔美似处子，不食人间烟火，只饮清风甘露，可腾云雾，能驾驭飞龙，游遍三山五岳，只在须臾之间。

总之，道家的“真人”、“至人”、“神人”，尽管被描绘得绘声绘色、精彩缤纷，但事实上，道家最看重的，也是最本质的，其实还是精神境界层面上的东西，只要精神境界达到了，那么，无论何种称呼，倒也就不是那么重要了！