春节祭祀，你必须要注意的常识

祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。文献《周礼》记载：“邦都之赋，以待祭祀”，《左传》中也提出：“祀，国之大事也。”祭祀是敬天地，不忘先祖的重要表现。

中国传统的祭祀大致分为三类：即祭天神、祭地祇、祭人鬼。对祭祀活动，历来就有严格的等级制度和规范的各项礼仪。

但时代变迁岁月交替，很多祭祀的规矩礼节都被遗失、遗忘了，每次祭祀都丢三落四，显得不伦不类。完整的祭祀又该是怎样的呢？

祭 天

华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生。而祭天，则是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，是人与天的“交流”形式。祭天仪式通常由“天子”主持，在特定的日子通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。

祭 地

在古代，祭天与祭地是同时举行的。早在远古时期，人们就有了对土地的崇拜，认为是大地养育着万物，就像慈爱的母亲一样，即“父天而母地”。祭地一般说来包括两种：一是祭祀“大地”，规格与祭天基本相当；二是祭祀“地祇”，包括社神、山神、水神、火神等所有地界上的神灵，规格比祭天稍微低点，但不再是皇家的专权。

祭 祖

按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。

祭祀先祖包括了家庭祭祖、宗祠祭祖、企业祭祖和城市社区祭祖(该观点由中山大学哲学系教授黎红雷提出)。其中家庭祭祖和宗祠祭祖是我们日常生活最主要祭祀活动。

家庭祭祖：家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式，但各地的具体做法不尽相同。这种家庭祭祖方式，有助于巩固以孝悌为纽带的家庭成员关系，维护家庭的安定和睦，也是讲述家庭故事、传授优良家风，进行家庭教育的最佳场所，实际上发挥了类似西方人“教堂”的作用。

宗祠祭祖：祠堂一般都是同姓同宗的宗族祠堂。这种宗祠祭祖方式，有助于增进族群内部人们的感情联络，促进社会稳定和谐。现在有些地方，尝试引入祠堂管理委员会议事制度，协助当地村委会进行美丽乡村建设，调解村民纠纷，取得了很好的效果。还有一些地方，将祠堂打造成村居的公共活动空间，为当地的古祠堂、古村落保护和开发提供了有益的探索。

对于祭祖，我们需要做到以下几点，才能充分表达对祖先的尊敬：

1、前一日沐浴斋戒：感念亲情，存想音容。沐浴斋戒就是要做到身净（沐浴）、心净（斋戒），只有这样，我们才有可能与先人的灵魂沟通。斋戒并不一定要静坐。白日，只要行、住、坐、卧时，皆不妄动，口不出恶言秽语，即可。若夜间无事，则不论是行住坐卧，皆可存想亡先人前音容笑貌（亦可对照片存想），感念先人对我们的抚育之恩。

2、木主／牌位：祭祀时，先人灵魂不可无依托。有牌位最佳；若是没有牌位，也可在遗像前供奉。若无遗像，则可临时在一纸条上写上“某某之灵位”。

3、亲办祭品:祭品不必复杂，但要凝聚诚意孝心。作为人子，最具孝心的祭品是先人生前最爱吃的菜肴。供奉祭品时，要小心谨慎。供奉毕，要在牌位前恭候片刻，要想象先人正在享用祭品，不可立即离开。若斟酒时，也当如此。

4、跪拜：亲恩罔极对待亡亲，按照中国人最高的礼敬方式来礼敬，天经地义。所以，在亡亲墓前，应该跪拜，不可草草鞠躬了事。

5、墓话：墓前闲话，事亡如存若于墓前祭扫，应该秉着“事亡如事存”的精神与先人交流，不妨在墓前介绍自身家庭现状、计划，因为这些是先人在世时必然想知道的事情。

6、撤馔分福:祭品在祭祀完毕要撤去，带回家中享用。不可扔在墓地，也不可撤回家后扔掉。因为我们把祭品摆放在墓前时，亡亲的灵魂已经享受后（只闻香味），这些祭品就成为“福”。如果扔掉（不论是墓地，还是家中），就是嫌弃亡亲所赐之“福”。如兄弟众多，则应众人分享，不可独享，也不可推脱不要。其他，从俗可也。

祭祖体现着我们民族的精神信仰，我们应积极正面地面对与学习这千百年传承的优良文化，让祭祖信仰成为我们重建“文化自信”的起点，为中华民族的伟大复兴奠定坚实的精神基础。