书评A323：芝兰生于幽林，不以无人而不芳——读《孔子，人能弘道》

文/望月听雪

“永怀古人今已矣，感此近世何为哉。申韩百家爇火起，孔子大道寒於灰。儒衣纷纷欲满地，无复气焰空煤炱。力排异端谁助我，忆见夫子真奇材。”“晤言相与入圣处，一取万古光芒回。”

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及弟子的言行，反映了孔子的儒家思想。其中孔子的许多政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，始于千年之前，而于今日之社会，亦有一定的指导作用。

孔子出生于春秋末期，那是一个纵横捭阖、战乱纷飞的大时代，“仿佛是绑在战车上跌跌撞撞前行的，”“邦无定交，士无定主；朝连婚姻，夕结冤家；明为盟友，暗为仇敌。”底层百姓饱受苛捐杂税、颠沛流离之苦。那个年代，想过上安稳的日子都成为了一种奢望。面对如此残酷的世界，孔子怀抱着一颗悲天悯人之心，在一种“天生德于予”的使命感的推动下，想要重建以“仁——礼”为核心的新秩序，希望建立“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好社会。科技发展至今，物欲横流，人的追求远远不止饱腹、温暖，有更多物质上、精神上的追求，对金钱的渴望也因此无尽无止，当疾病来临，更是不堪重负，如泰山压顶一般的境况下，作为人的尊严都会几乎丧失殆尽。如何缓解心中的压力，如何云淡风轻、看淡生死，成为了一门大众必须去探究的心理学。来自古老中华大师的思想，面对坎坷困境，“不怨天，不尤人，下学而上达”，始终“知其不可而为之”的精神已经足以鼓励我们这代生活在更新文明之中的人类了。

子曰：“人能弘道，非道弘人。”如今已不是闭关锁国的时代了，历史的车轮推着人类来到了2020年，各个国家在全球变暖、新冠肆虐的夹缝中求生存，而回顾历史，炎黄子孙始终引以为自豪的，便是那亘古岁月里便已有了孔子这样的思想家、政治家，东方文明古国不是浪得虚名的，实实在在如一颗明珠般在历史长河中熠熠生辉。

先来梳理下作者的背景，“倪培民，美国格兰谷州立大学终身教授。出生于上海，1978年考入复旦大学，获哲学学士、硕士学位后出国深造，获美国康涅狄格大学哲学博士学位。”他是一个华夏教育体系里孕育出的精英，对于孔子自小便有熏陶，还是走出国门，踏向国际并获得高学历的哲学家，也了解西方的理念，因此诠释孔子，即不失炎黄子孙与生俱来的熟谙，又独具视角，从国门外看中国的古老文明，“深入浅出，娓娓道来”，足以彰显“腹有诗书气自华，家有孔学心不塌”的内核。

“在我即将完成此书初稿的时候（2009年10月），正巧美国众议院通过了一个纪念孔子诞辰2560周年的决议，以弘扬他在哲学、社会和政治思想上的杰出贡献。该决议准确地把握了为什么要特别关注这样一位中国古代思想家的两个主要理由。”

其一，“作为历史上最伟大的思想家、教育家、社会哲学家之一，孔子的哲学曾经和继续深深地影响着世界各国的社会和政治思想”。“研究孔子，好比在追溯东方文化的源流，因为孔子思想最早塑造了东方文化，尽管这种文化经过了岁月洗礼已经演化出许多新的表现形式。”

其二，也是更为重要的一个理由是，“面对今天这个充满危机和挑战的世界，孔子思想是我们丰富的灵感之源。面对恐怖主义威胁、生态环境的破坏和全球性的金融危机等，我们不得不反思从西方启蒙主义运动以来就被看作理所当然的那些最基本的价值观和生活方式。倒不是孔子有先见之明预知了当今这些问题并提供了解决的方案，正如美国众议院的决议所说，孔子的教义把内省、修身、'诚’和礼仪作为达到个人和公众生活的公正和道德的方法，体现了'一种最高的道德境界’。作为一种极不同于当今流行的现代西方观念的人生指南，儒家给我们提供了一个珍贵的价值取向和智慧的源泉。”

       “人能弘道，非道弘人”，“这八个字表述了中国思想史上最早的主体意识，认为人有发现和宣传真理的能力。很明显，这样的主体意识是理性的集合，它追求的不是个人的富贵尊荣，而升华为强烈的历史使命感。”每个人虽然微不足道，但集各家所长，在悠悠岁月里集赞起来，才可以撑起一片天，看，千年前的孔子说得多好啊，“益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”“芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”