苏辙注道德经述成·道经·持而盈之章第九

道经·持而盈之章第九

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不如长保。

苏辙:知盈之必溢,而以持固之,不若不盈之安也。知锐之又折,而以揣先之,不如揣之不可必恃也。若夫圣人有而不有,尚安有盈;循理而后行,尚安有锐。无盈则无所用持,而无锐则无所用揣矣。

原成:困而盈之,不若其已。揣而羣之,不可长保也。

原成:凡物不能永久地呈现自身而不改变形态,故曰盈之。凡物不能永久地处于某一运动之中而不改变状态,故曰羣之。凡运动烈度超出限度必有结果呈现出来。“无”与“有”的运动方式是交替的、纠缠并发的、螺旋式的前进。处于运动中的万物随时随地改变着自身的形态、自身的运动状态。

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成、名遂、身退,天之道。

苏辙:日中则移,月满则亏,四时之运,功成者去。天地尚然,而况于人乎?

原成:金玉盈室,莫之能守也。贵冨而骄,自遗咎也。功述身退,天之道也。

原成:凡物要在运动中把握自身,在自身中把握运动。日中则移,故曰功遂。月满则亏,故曰身退,此谓天之道也。凡事运动到一定阶段就必然出现结果,有了结果之后,就要进入到下一阶段的运动,并准备迎接下一阶段运动带来的结果,这就功述身退。功述身退,蜕变自身之谓也。

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