第三十八讲：也谈生死

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第三十八讲：也谈生死

大家好，我是宝利老师。今天我们浅浅地谈个连孔子都不谈的话题：生死！

这既是一个哲学问题，也是一个宗教问题。比如佛教中讲生死轮回，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……乃至无老死，亦无老死尽。（《心经》）孔子是怎么说的呢：

季路就是子路，问怎么侍奉鬼神。孔子说：活着的人都不能好好侍奉，怎么能说到侍奉鬼神呢？子路又问：那么冒昧地问一问死是怎么回事呢？孔子回答：还不了解活着的道理，怎么能理解死的事情呢？

这么一看，孔子就没有回答子路的问题。而实际上，孔子这个回答已经有个道理了：鬼神和死亡都是哲学问题，很深远，咱们先把眼前这一辈子过清楚再说吧。孔子对于鬼神和死亡的事情都故意模糊化了。鲁迅的《祝福》这篇课文中，祥林嫂瞪着眼睛问“我”，死后到底有没有魂灵。作者借“我”之口吞吞吐吐地说：也许有吧，我想。地狱？地狱论理也该有。然而也未必，谁管这等事……

结果祥林嫂没得到一个确切的答案，怀着极大的恐惧死了。

鲁迅说不清，孔子也说不清，于是索性就避而不谈：

孔子不说的四件事：怪异之事，勇力之事，叛乱之事，鬼神之事。

清代著名学者袁枚写了本书，都是记述奇闻怪事，异人鬼怪的内容，专门起了个名字叫《子不语》，写得特好，和圣人开玩笑。

那么孔子相信鬼神吗？这是面对生死问题绕不过去的一个内容呀。我们先来看这一则：

祗qí：泛指神灵。

孔子病重了，子路向神灵祈祷。

这是经常见到的，生活中人们遇到自己无能为力的事情就在心里念叨：佛祖菩萨呀，让我度过这个难关吧。或者就跑去庙里烧香，或者更厉害的人就请来相关人员做法事，就连屌丝也总是喊：“神呐，救救我吧！”

后来孔子就问子路：听说你为我祈祷来着，有这样的事没有？子路说：有呀！诔文里说过么，替你向天上地下的神灵祈祷。孔子就说：是吗？孔丘我早就向神灵祈祷过了。言外之意是：你看看，我祈祷了半天，不还是生病吗？

这句话的意思我想，是孔子对鬼神的模糊化表现，他可能认为鬼神之事可疑，或者认为鬼神之事太深远，与人事是完全不同的，不是那么简单的。“尽人事”即可。那么既然如此，怎么面对呢？有一则语录是这么说的：

6.22    樊迟问知zhì。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

樊迟问什么是智慧。孔子说：致力于让百姓走在“义”的道路上，敬畏鬼神但是要保持距离，不要接近。这样就做到智慧了。

孔子的这句话成为名言。给中国人对待鬼神定了个标准：敬而远之。这也是儒家的态度。其他的宗教总是深入地谈论鬼神，明确的鬼神之事；谈论生死，明确生死的关系。比如佛教，直接就把众生的生死存在明确出六道轮回：人道、天道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道。

我去西藏旅行时看到过一个天葬台，他们能接受让自己死去的亲人被砍碎让老鹰吃掉，从而灵魂升天。他们把天葬台上的石头拿回庙里铺在地上，日日踏过，提醒人们不要忘记死这件事。西藏的信众可以在漫长的时间里用磕等身长头去朝圣，既表达信仰，又修炼来世。所以他们能坦然面对生死；儒家则讲求当下之世自己的修炼，对鬼神敬而远之，所以我们反而不能坦然面对生死的大问题。请大家继续去探究这个问题吧。