心印賦~1

大六壬心印赋

○六壬如人， 先明日辰。

○六壬运式先以日辰为根本也。日尊故曰天干，辰卑故曰地支；亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方，巳午未应于南方，申酉戌应于西方，即地盘也。天干者甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

○入式之法：甲在寅，乙在辰，丙、戊在巳，丁、己在未，庚在申，辛在戌，壬在亥，癸在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢当，故阳干居禄神所在，而阴干居禄神前一位也。

○起课，以月将加占时之上，占时在下为地盘（静），月将在占时之上为天盘（活动），这样就确定了天地盘的对应关系。

○月将即日宿太阳也。

正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫，乃登明亥将也；

二月春分后日躔降娄之次入戌宫，乃河魁戌将也；

三月谷雨后日躔大梁之次入酉宫，乃从魁酉将也；

四月小满后日躔实沈之次入申宫，乃传送申将也；

五月夏至后日躔鹑首之次入未宫，乃小吉未将也；

六月大暑后日躔鹑火之次入午宫，乃胜光午将也；

七月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫，乃太乙巳将也；

八月秋分后日躔寿星之次入辰宫，乃天罡辰将也；

九月霜降后日躔大火之次入卯宫，乃太冲将卯也；

十月小雪后日躔析木之次入寅宫，乃功曹寅将也；

十一月冬至后日躔星纪之次入丑宫，乃大吉丑将也；

十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫，乃神后子将也。

每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰，即天盘也。假令正月雨水后日躔 娵訾乃亥将登明也，如午时则用亥加午，子加未，顺行十二辰是也。

○视阴阳为四课之分。

○天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。

贼克为初用之始，相因作中末之身。

○四课即布则八卦生矣。

○四课阴阳既具，须求三传以为发用，则以四课上下审之。若有一下克其上神者，虽有二三之上克下不论矣，名曰重审课；若四课中并无下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首课。重审者重复审详也，元首者别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初传，以初传地盘上所乘者为中传，以中传地盘上所乘者为末传，故曰相因也。

○克多比用、涉害。

○重审不过一下贼，若四课中有二三四下贼者非审矣；元首不过一上克，若四课中有二 三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰贼。今贼克纷纷，则以甲丙戊庚壬为阳日， 而用一子寅辰午申戌之神阳与阳比，虽二三阴勿论也；若乙丁己辛癸为阴日，而用一 丑卯巳未酉亥之神阴与阴比，虽二三阳勿论也，故曰比用也。然又曰知一者何也？盖 阳知用一阳爻而不知有阴也，阴知用一阴爻而不知有阳也。 若夫阴日只知用一阴，今而有二阴三阴四阴（按：实际无三四阴这种情况）矣，阳日只用一阳，今而有二阳三阳四阳矣，则名之曰涉害课，先以寅申巳亥上乘之神为用，则涉之深而建名曰见机，盖有害者不可不见机，明若保身之义也。若孟神上无克贼则以子午卯酉上乘之神为用，此涉之浅而又名曰察微，盖见于明者不可不究其精微，履霜坚冰至之意也。其中末必如贼克之相因。

○无克是以遥嗔。

○若四课上下全不相克贼，则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较之。若有一上 神克日干者取以为用，名神遥克日，曰蒿矢课，以彼能遥伤于我而似矢也。何以蒿矢名 之？盖上下相克，力勇而有贼克之称，斯遥远力绵，虽克而犹蒿而已。 若无克日干者 ，则视日干遥克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以为用，名日遥克神，曰弹射课 ，以我能遥伤于彼而似射也。何以弹名之？盖亦因其射远力薄，取象于弹丸而已。如 有二克或克二者，亦如比用之法。三传相因亦如贼克之法。

○夫昴星当俯仰于酉上。

○若四课既无克而复无遥，则为昴星矣。盖遥克力轻，取象于蒿取象于弹，况无遥克而 独天地盘之酉金作用，其力尤轻之至，而应事则未免明之微矣，故以酉中之昴星为名， 言其明之微，虽七星相聚，非至明之目不能辨也。阳日则取酉上所得之神为发用，有日 将出而鸡鸣仰首之义也；阴日则取酉下所得之神为发用，有日将墓而虎视俯首之意也。 阴则日作中传辰作末传，阳则辰作中传日作末传。不唯阴阳迭迁，而终有返本之象也。

○若别责取干支之合神。

○假如四课有首尾相同为三课者，有二三相同而为三课者，名曰不备，言四课不全，不完备也。其不备课中无贼克无遥克，不可以昴星取例。四课昴星，三课别责也。若阳日得之以天干之合位上乘者取为用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干阳 尚有动用之机也。若阴日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，静之机也。三 合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥是也。中末不问阴日 阳日，并以干上所乘者为之。

○伏反以刑、冲为定。

○若诸神归于本位，如子加子、午加午之类，乃伏吟之象也。有克者取克，不过癸乙二 干而已。无克者阳日自干上发传，阴日自辰上发传，迤逦三刑而为三传也。若初传值自 刑则中传阳日用支、阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传以冲神为之矣 。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子 、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。 反吟乃子加午、卯加酉，十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之，多则知一 涉害取之。三传初末相同而冲乎中传。 若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六 课无克，乃名无依（无亲、井栏），以支神之井栏冲射上所得之神以为初用，而日支 所乘为中传，日干所乘为末传。夫井栏者，丑冲未、巳冲亥也（日支之马为用）。

○八专以逆顺为真。

○若干支同处一位则四课中只得二课矣。有克仍从贼克、比用、涉害三法取用。无克不复取遥矣。盖遥远也，干支同位何远耶？只用八专之法而用之。阳日则顺从干上阳神得 三而止；阴日则逆从支上阴神得三而止，是为发用也。中末二传概用干上所乘神为之。