黄帝四经 经法·论约

　　始于文而卒于武，天地之道也。四时有度，天地之李（理）也。日 月星晨（辰）有数，天地之纪也。三时成功，一时刑杀，天地之道也。 四时时而定，不爽不代（忒），常有法式，□□□□。一立一废，一生 一杀，四时代正，冬（终）而复始。（人）事之理也，逆顺是守。功洫 （溢）於天，故有死刑。功不及天，退而无名。功合于天，名乃大成， 人事之理也。顺则生，理则成，逆则死，失□□名。（倍）天之道， 国乃无主。无主之国，逆顺相功（攻）。伐本隋（隳）功，乱生国亡。 为若得天，亡地更君。不循天常，不节民力，周迁而无功。养死伐生， 命曰逆成。不有人戮，必有天刑。逆节始生，慎毋□正，皮（彼）且自 氏其刑。故执道者之观于天下也，必审观事之所始起，审其刑名。刑名 已定，逆顺有立（位），死生有分，存亡兴坏有处。然后参之于天地之 恒道，乃定祸福死生存亡兴坏之所在。是故万举不失理，论天下而无遗 策。故能立天子，置三公，而天下化之，之胃（谓）有道。

　　译文：

　　始于生育长养而终于肃杀，这是天地的自然规律。四时的更迭运行 自有一定的规则，这是天地自然的道理。日月星辰自有定位和运行固有 轨道、周期，这是天地本有的纲纪。所谓天地之道，即是春夏秋三季生 长收获而冬季枯萎凋谢。所谓天地之理，即是四时的交替更迭既已确定 ，便永无差错，常有定则。有生长就有凋谢，有繁荣就有枯萎，四季交 相行事，终而复始，这就是天道，人类社会的运行法则即是这些天道的 取法和再现。

　　是违逆天道人理还是顺应天道人理都要有严格的区分界线。如果举 动行事超过了天道规定的度数，便有败亡之祸。举动行事达不到天道规 定的度数，结果是不会有功绩的。只有当人们的行为恰与天道规定的度 数相吻合时，才能成就大功。这便是取法自然的人类法则。顺应天道便 得以生存，吻合天道方能成就功业，违逆天道便会灭亡，迷失天道则一 事无成。如果背逆了天道，国家便失去了根本。失去了根本的国家，就 会出现逆顺标准的混乱。根本遭破损、事功被毁坏，那么就会天下大乱 、国家灭亡。一旦失去了天佑，就会丧失国土，更换君主。不遵守天道 ，不节约民力，其结果便是一切行事无所获。错误地对待合理与不合理 的事物，就称之为违反常规。这就必然会受到天灾人祸的惩罚。悖逆的 行为或事物的气势方刚时，切勿诛讨矫正它，它将自然受到上天的惩罚 。

　　因此作为掌握“道”的圣人，在他观照天下的时候一定要首先详细 考察事物起因，审核他们的形和名。形与名确定了，那么背理还是合理 也就有了区分的标准，死亡与新生也就有了确切的分际，存亡兴衰也就 有了定位。然后再参照天地自然规律，就可以确定祸福死生存亡兴衰的 原因所在了。这样的话，一切举措都会合理，谋虑天下万事都不会失算 。因此能够设立天子，置建三公，使天下百姓都受到教化，这就称为“ 有道”。