旧时此行业的特殊待遇：过河不付船钱，住旅店不付柴火钱
“柳编匠”民间也称之为“扎柳匠”。
柳编是中国民间传统手工艺品之一，历史悠久，据考古发现，早在新石器时期我国就出现了用柳条编织的篮、筐等简单器物。
到了宋代，人们取杞柳的细条，“火逼令柔曲，作箱箧”，这是有关柳编的史料记载文字。
旧时此行业的特殊待遇：过河不付船钱，住旅店不付柴火钱
文‖君山
柳编制品是我国民间广泛流传的手工制品，民间有“编筐编篓，家家都有”的俗语，这是因为柳编这种工艺的原料来源十分广泛，家家户户都在使用柳编制品。随着柳编工艺不断发展，在生产生活中几乎无处不在，编织品也越来越多。
柳编制品使用比较广泛，柳编匠主要是以丛生灌木和乔木作为主要材料。中原地区用于编筐编篓的主要原料有柳枝、柽柳枝、桑条、荆条、紫穗槐条等，在盐碱地、沼泽地、河渠沟坎都摇曳着它们的身影。（君山老师写的有关行业匠人的文字倍受欢迎，想看看上次他写了哪行匠人？朋友们可点击以下链接欣赏：宫灯、萝卜灯、老鳖灯、走马灯：行走江湖的制灯匠人）
中原地区之所以称之为“柳编匠”，就是因为丛生的柳条极为丰富。
柳条柔软易弯、粗细匀称、色泽雅洁，经过柳编匠人的一双巧手，可以编织成各种朴实自然、造型美观、轻便耐用的实用工具。
在农耕时代，柳编制品种类繁多，涉及生产生活的方方面面，其产品包括：柳条箱（包）、饭篮、菜篮（圆形、椭圆形）、针线笸箩、炕席、苇箔等生活器具；有筐、篓、簸箕、笆斗、柳条箱、笸箩、花篮、笊篱、食盘、洗衣筐、花盆套、野餐食具筐、吊篮、灯罩等多种式样的生产用品。
随着柳编产业不断发展，柳编产品也在不断创新，柳编匠人编织出更多新颖大方，结实耐用、方便轻巧的柳制品，丰富了人们的生活内容。
在中原地区，柳编的簸箕是农家常用的实用工具，匠人用柳条编织而成的簸箕是生活中的日用品，农户人家家户户都有一个簸箕。故中原俗称柳编匠为“簸箕匠”，其渊源就在于此。《说文》云：“簸，扬米去糠也。”《庄子》云：“箕之为物，去粗留精。”簸箕是实用工具，在农家中是不可缺少的工具。
柳编匠人大多以家庭为生产经营单元，自编自用，也有专门从事柳编生意而开设经营铺面的，这些以柳编为业的匠人，或编织成品囤积售卖，或为主顾编织预定的用具；也有柳编匠人挑起担子四处游乡，为人修理破旧的柳编器具。
柳编匠人做工都有自己的工具，所使用的工具十分简单，主要有：锥子、钳子、榔头、弯刀、竹夹子等。豫东的柳编制品构思精巧，样式考究大方，结实耐用，远销京、津、苏等大商埠，有些精巧的器物还远销海外。
柳编匠人的编织工艺和技法主要有：平编、纹编、勒编、砌编、缠边五种：
一是平编。这是编织平面席箔类制品的主要技艺，平编的经纬相同，固定好经线后，用纬线编织，其特点是采用经纬交织编织法，经线与纬线互相穿插掩映，有“挑一压一”，也可以“挑二压二”、“挑一压二”、“挑二压一”等不同的编织方法，从而形成不同的交叉编织纹路。
二是绞编。绞编也是以经纬编压为主要特点的编织工艺，它与平编的不同之处在于经编方式，绞编是先编排好经桩，经桩可以是绳，也可以是木条子或竹杆，甚至是铁丝或其它绳线，然后以编条（柳、槐、篾）交叉上下穿行于经桩之间，依次循环绕行。平编而成的制品，表面皆为纬编所掩盖，不露经条。
三是勒编。勒编是传统的柳条编结技艺，做成的器物一般称为“系货”。其方法是以麻绳作经，以柳条作纬，麻绳互相交错穿过柳条之间，每穿一次，就绕扣勒紧，不留缝隙，民间通常所见的簸箕、笆斗、箩筐、柳条包等，均以此法编织。
四是砌编。砌编是传统手工编织的常见技艺之一，一般称为“砌货”。其方法多被用于圆形或椭圆形器物的编制，将编结物聚合成把束，然后用较结实的篾片（木质或竹质），将这些缠绕而成的把束穿起来。民间常用的墩子、饭篓、箅子等器物均采用此法。
五是缠边。这是条编的辅助技艺，主要用于条编器具的边沿、把手部分的编织（耐磨，主要用于提手或把手易损处），其法多以坚硬的材料为内芯，在内芯的外面，用柔软的条子（藤皮、塑料带、篾皮等）按一定方向缠绕，一方面使之固定，另一方面起到表面的装饰效果。
濮阳市华龙区孟轲乡北里商村柳条编织历史悠久，据传，自春秋战国时，民间就有柳编的编织品，是古老的传统工艺，柳编匠人遍布村寨，男男女女，无论长幼皆会柳编。齐姓柳编匠人已经传承了数十代，其中不乏技艺高超的匠人。
据考，明清时宫廷使用的撮屋内垃圾的小簸箕及衣箱等用品，就是该村编织的，当地叫“宫廷艺品”。该村的柳条编织技艺较高，匠人编织的成品品位高雅，制作精巧，给人以艺术享受，已于2008年被列入第一批市级非物质文化遗产名录。
中原柳编匠人长期从事柳编，他们身上有两个显著特征：一是两只袖口必戴一双罩袖，二是腰间必系一个围裙，这是柳编匠人必备的行头。
中原地区的柳编匠人做的是编织营生，许多匠人既可以坐在家中做柳编，也可以外出为人修理笸箩、簸箕之类的器具。
柳编技艺源出多门，有的地方敬奉的祖师爷是范丹，有的地方敬奉程咬金为祖师，还有柳编匠人敬奉鲁班为祖师爷。
编织匠人做的是“门内活儿”，匠人外出做生意，一般可以享受到两种特殊的待遇：一是过河不必付船家钱，据说是当年祖师爷范丹为摆渡的船家解除了搁浅之困，曾有恩于船家，后世的船家就对编织匠有了报恩之意；二是住宿旅店不必付柴火钱，据说，编织匠人用剩下的边角废料，可以为旅店节省柴草，这也是当年祖师爷留下的恩泽。
旧时，由于乡村没有更多的文化娱乐活动，演戏便是最为热闹的事情，戏台就是乡邻乡亲们相聚的场所。
对于那些前三皇后五帝之类的剧目，乡村的老妪没有多大的兴趣，因为她们不太关注那些既往的旧事，她们更为关注的是舞台上演的靓男痴女相亲相爱的悲喜剧，这些再现男女恩怨的剧目，就被称之为“针线簸箩戏”。
女人们终日厮守着针线簸箩，这些针线簸箩就是柳编的，簸箩里虽然放置的是针头线脑，却是装盛着她们的恩怨情仇，装盛着她们对生活的期许，装盛着女人对男人的一腔哀怨。
中原地区民间流行有一句俗语：“江南麻绳中原柳，能工巧匠做成斗”。中原的柳编匠人收徒弟不太讲究那么多规矩，只要有人乐意学艺，师傅来者不拒。学徒三年期满，徒弟滞留一年无偿为老师尽义务，工钱分文不取；离开时，师傅奉送一套工具作为念想，也是为了让徒弟另立门户，自谋生路。
柳编匠人对祖师爷的信奉很虔诚，除夕之夜，匠人们把祖师爷的神位摆上供桌，分别将贡品及平日使用的工具一一恭敬摆上，然后焚纸上香，磕头揖拜，祈求祖师爷保佑新年生意兴隆。
柳编匠人因常年从事编织，终日佝偻着身躯，到了老年，他们大多患有颈椎、腰椎疾病。由于长期使用双手编织柳条，匠人都有一双粗粝的大手，且布满老茧，沟壑纵横，甚至双手变形，这是一种编织匠人的职业病，也是常年从事柳编劳作的结果。
柳编匠人虽然足不出户，可一旦外出为人修理柳编器物，就是涉足了江湖，有了自己的江湖圈子，而闯荡江湖者必有行规，如：柳编匠人忌讳小脚女人跨越其生意摊子；忌讳顽童触碰其工具；忌讳出门见到娶媳嫁女，以为是破财之兆；一旦遇见有人办丧事抬棺材，就以为当日必有财路等。
柳编匠也有行业秘语，他们把麻经绳称为“混水龙”，遮脚腿布称为“黄袍”，挣子称为“上天梯”，斧子称为“砍山”，锥子称为“青子”等。
在中原地区，柳编业比较发达，柳编匠人遍及乡镇村落，其中豫南的固始县还被命名为“中国柳编之乡”。随着新型材料的应用，轻巧、干净、耐用的塑料制品、不锈钢制品逐步替代了原有的农耕时期的柳编器具，柳编业逐渐走向工艺品的制作，转而向精巧的装饰品过渡。
人们在构筑想象中生活，在编织梦想中积极进取，编织匠人便是编织生活器具的能工巧匠，他们隐忍人生，充分发挥想象力，用一双巧手构筑着自己的梦想。