第一，西方心理学本质上是实证学，它派生于西方医学，起源于二十世纪初

西方心理学大致可以分为几个阶段。首先，是人的身体居于主导地位的阶段，由人的身体来“决定”心是怎么回事，这种观点，以行为主义作为代表；弗洛伊德学派则主张由身“影响”心，也就是由人的潜意识无法摆脱生物本能的特质出发，从潜意识角度来解释人的心理活动。

其次，是人的“自我”概念展现的阶段。代表人物有阿德勒，认为自我是“面对”着群体，一生都在致力于自卑之超越；还有荣格，主张自我是“通过”群体，由集体潜意识找到化解疏离之苦的门径。

第三个阶段，是强调人的“自我”意识，譬如弗兰克声称，每个自我都会要求“意义”，人可以为此而忍受折磨与考验；还有马斯洛的人本主义心理学，指出每个自我所要求的都是“实现”，都要把人的优质潜能充分发挥出来。

西方心理学所形成的走向，是由身走向心，再由心往上提升，走向灵的领域。20世纪接近尾声时，超个人心理学应运而生，强调“超个人”，提出人具有“灵”的层次。而人只有在灵的层次，所有的个人才可以寻找到生命共同的源头与归宿。

第二，本土心理学本质上是天人合一的学说，它派生于经典的中国文化，起源于三千多年前或更遥远

1. 中国文化的内容基本包涵了心理层面的所有内容

比如：道家、儒家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、兵家、医家等。

2. 从中国文化的分支上，也包涵了丰富的心理学内容

比如：琴棋书画、十二生肖、传统文学、传统思想、传统节日、中国戏剧、传统中医、中华武术、民风民俗等。

3. 以传统中医为例，其中包涵了极为丰富的心理学内容

比如：

形神合一论：《黄帝内经》讲，“形”是指有形的身体，“神”是指生命内在的主宰。《黄帝内经》说“阴阳不测谓之神”。认为“神”不能脱离形体而独立存在，形神俱备是人体生命的象征、形神分离就意味着人的死亡。
心主神明论：《黄帝内经》认为，“神”的一切活动都由心来主宰。而心为五脏六腑之大主，所以，《黄帝内经》有“悲哀愁忧，则心动；心动则五脏六腑俱摇。”的说法。
心神感知论：中医认为人体所有感知觉都由“心神”主导，并通经络与感觉器官（目、耳、鼻、舌、身）相联系。
五脏情志论：是研究情志活动与脏腑关系的理论。“喜、怒、忧、思、恐、”称之这“五志”。七情五志是人类情感过程中所产生的不同情志变化。中医学认为情志活动是内脏机能的反应，是以脏腑为物质基础的，情志活动与五脏的关系为：肝在志为怒、心在志为喜、脾在志为思、肺在志为忧、肾在志为恐。当脏腑功能发生变化时，人的情志也相应变化。如肝气盛时人易怒；心气盛时人易喜；肺气盛时人易悲；肾气虚时人易惊恐等。情志过急，又会伤及内脏。如暴怒伤肝；过喜伤心；忧愁伤肺，思虑伤脾，惊恐伤肾等等。