王维把西施当作讽咏对象的一首诗，道破世态炎凉，人心不古

自古以来，总有一些女子以为自己长得好，有点姿色就是资本，为所欲为，肆无忌惮。因此就有了古人所说的“红颜祸水”，特别是古代皇帝身边的漂亮女人。比如说烽火戏诸侯的故事，周幽王为了博得美人褒姒一笑，竟然把边关示警用的烽火台给点燃了，骗得诸侯纷纷来救，结果发现是一场闹剧，于是那君王也就失去了威信，最后自食其果，导致西周灭亡。

白居易在《长恨歌的》里说“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。”就是暗指唐明皇宠溺杨贵妃，荒废朝政，最后也导致安史之乱，令唐朝国力衰退。

其实古人所说的“红颜祸水”，只是表象，一名美女岂能祸害国家？这只是为那些荒淫无道的君王找托词。他们不敢说君王昏庸无能，就把社会动乱的责任推卸在一名女子身上。这显然是不公平的。

今天白马君向大家推荐的是盛唐诗人王维写的一首以吟咏美女为题的五言古诗。

《西施咏》

（唐） 王维

艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。

王维这首诗的意思大致是说，在一个重视女子靓丽长相的社会里，像西施这样的女子是不会长久地埋没在社会底层的。她早上还是一名在越国会稽县的溪边浣纱的普通村女，晚间就成了吴王宫殿中被恩宠的贵妃了。

西施在贫贱的时候与众人也并没有什么区别，而她显贵的时候人们方始领悟到她丽质出众，如凤毛麟角，天下稀有。此时有人服侍她搽脂抹粉，有人伺候她梳洗穿衣，一切都不用她动手了。君王的爱怜和宠幸令她显得更加妩媚娇贵了，她也没有什么事事非非的烦恼了。

以前在溪边和西施一块浣纱的同伴们，也没有见谁和西施一块乘车出行或回家。反倒是西施的邻居东施也想通过效仿西施捧心皱眉来获取名望和地位。因此诗人奉劝像东施那类人：请勿效颦！

王维这首诗之所以拿有沉鱼之姿的西子作为吟咏对象，是因为他这诗是话中有话，他想借助通过对西施的人生地位沉浮的变化来表达出自己对社会的一些看法。

诗的头两句领起之后的8句。艳色天下重，并不是什么好事，更不是什么良好的风尚。女子的艳色本身是没错的，尽管人们常说“爱美之心，人皆有之”，但是整个社会上的男人都看重女子们长相的靓丽，这就是不良的社会现象。

也正是基于天下人特别是君王很重视美色，才给了西施们依靠姿色出人投地，高人一等的机会，这更让一些好逸恶劳的人钻空子，挤破脑袋也要往上流社会里去。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。诗人通过对西子朝夕地位的变化，来表达出首句“艳色天下重”的惊人效果，这对西施来说无疑是华丽的转身。这两句承接第2句“西施宁久微”的反问，令时人羡慕不已。

其实西施是被越王勾践用来迷惑吴王夫差的心术的。当年越王勾践苦思无计，后来采用谋臣文种的美人计，把西施训练成为擅长歌舞礼仪的美女，由范蠡送给吴王夫差，令夫差智昏志殆，懒理国政。勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖隐居终老。而本诗所说的重点儿不在于这件有政治目的美人计，诗人重点在于指向人心不古和社会潜伏的危机。

第5、6句读起来具有警策感。贱日岂殊众，贵来方悟稀。这对谁来说都是这样的：人贫寒的时候往往是默默无闻的，一旦时来运转，显贵兴旺，令周围的人恍然觉得飞黄腾达的人就是有真本事的。于是这贵人也就有了话语权，说什么都有人信了，哪怕吹口气也是香的。有一句话叫做“大树下面好乘凉”，谁不想沾她的光呢？而这里面无不包括了一些羡慕嫉妒恨，亦或是“干掉熊猫，我就是国宝”的思维。

第7、8、9 、10四句，意含婉讽。这四句暗暗讽刺得宠势的人的奢侈生活，所谓“衣来伸手，饭来张口”。成为人上人了，就会使唤人了。而“邀人傅脂粉，不自著罗衣”只是其次，诗人最恨的则是“君宠益娇态，君怜无是非”。恃宠而骄，狗仗人势。这种人往往是以自己为中心画个利益之圈，自己从来不患错，还愈发地佯媚扮娇。这是令诗人非常厌恶的。

其实我们不难看出王维把西施当做一类小人来比方了。接下来他更是从西施得宠后忘记出身来表达世态的炎凉：当时浣纱伴，莫得同车归。 自己也曾经是贫寒的浣纱女里的一位，转眼间就忘记了曾经一起干活的伙伴们，看不起她们了。也没见她们中有谁沾她一点光。有出息了就不和她们来往，自比龙凤，看人如鸡。说白了，诗人就是想借这两句讽刺世人的势利眼。

所以到了最后两句，诗人就写道：持谢邻家子，效鼙安可希。 很可能当年邻居东施也是浣纱女中的一员，只是羡慕西施，便以西施为偶像，学其皱眉，意欲高攀。谁不知东施效颦，适得其反呢？末尾这两句也对类似东施的小人们讽刺了一番。

纵观王维这首诗，全篇明白如话，讥诮蕴理，不着痕迹。它实际上包含了对当时社会的隐隐忧思与感慨，也足见王维对人性的洞察与思考是很深入和明了的。

关于王维这首诗，诸位诗友怎么理解？欢迎在评论区交流。