东方抽象——水墨书馅饺子
东方抽象——水墨书馅饺子
许德民
“水墨书馅饺子”是集行为艺术、装置艺术、观念艺术、综合材料抽象绘画为一体的多元艺术。（手纸书写、典籍粉碎、制作饺子过程，系行为艺术；完成的作品可以成为装置艺术或综合材料绘画。行为、装置、综合材料绘画都具有观念艺术的特征。）构思、创作启于2013年。
手纸，最早起源于中国，中国的造纸术，推动了世界文明的进化，包括人类的如厕文明。
起皱的卫生纸，则发明于100年前的美国。卫生纸是一种世界符号，全世界的每个人每天都和它亲密接触。
手纸是有灵性的，它从树木而来，带来了年轮；它从草而来，带来了温柔和轻盈。
手纸可以堆成金字塔，地球的圆心，有数学公式一般的精准和弧度。
手纸的雪球也有山崩地裂的呼啸，
手纸涌动的波浪、漩涡、风暴，手纸堆砌的城垛、雪原
akir Gokcebag 厕纸艺术
手纸的绷带，裹住的男人和女人，有别样的舞蹈图腾
手纸钢琴，能够弹出的音乐，只有身体能够识别
手纸航母，一座白色的岛屿，飞出的导弹是手纸
手纸满天飞舞，为这个世界招魂，纸钱飘飘
手纸（卫生纸），现代社会必备生活用品。手纸是生活用纸，一旦使用过就会被扔进垃圾筒，在生活观念上会有低档之处境。但是，在生命的意义上，身体的器官是平等的，吃与泄、进与出，都是生命不可或缺的功能。生活中手纸的地位和生命中排泄的意义构成反差，让手纸成为艺术符号，有效地摆脱低级生活消耗品的定位，让反差成为艺术思维空间，让生命的需求和意义在反差中得以提升。
汉字书写：书法是中国传统符号，也是最中国的艺术符号。以草书来体现中华文化的精髓。水墨书写的精神叙述，墨黑和纸白，墨的浓重与纸的轻柔，在汉字骨骼的布局中构建水墨之魂。而墨魂又遇到手纸强烈的附吸和排斥。手纸书写和宣纸书写有类似之处，手纸的蓄水性更强，墨晕性略差，但黑白表现对比强烈。重要的是观念，用手纸书写来替代传统的宣纸书写，拓展了书法的艺术外延，使得书法在观念上进入生活的隐私，让艺术与生活多方位叠加，并且有了更多的意味。
许德民装置、行为观念艺术《水墨书馅饺子》卫生纸上墨汁书写后装置
书法是中华国粹。从甲骨文开始至今，有三千年的历史。
中国书法，从象形到写意，从记录到表现，从文字到艺术，线条和时间一样长。
手纸书写，是书法非书法，是情绪，是文化，是信念，是精神，是从本能深处焕发出来的音乐，与天体宇宙的轨迹，保持着匀速，是生命的动态和静态的表现，是能指和所指的二位一体。
卫生纸上书写后裁成小画
手纸书写，是生命的舞蹈。是黑与白的交响，是速度与节奏的交融，是润物细无声与刚柔无间道的潜行。
滴水之上，墨分五色，笔锋开外，线场乾坤。
悬挂门庭，墨道绕梁，蛟龙出水，龙飞凤舞。
每一片手纸都可以是独立的作品
汉字与水墨的交手、语境与载体的摩擦、熟悉与陌生的盲视、形式与内容的辕辙、记录与踪迹的游离、智慧与直白的分化、学理与生理的硬拼、流畅与撕裂的矛盾，文化交错和时空割裂，汉字水墨书写与手纸，不同属性的动与静，在各自的立场上无声地交锋，杂交并繁衍。
水墨抽象：在手纸上书写、泼墨，写意抽象。以抽象表现风格大刀阔斧，让墨色侵吞旋律，让旋律搭建构成与肌理，线条与细节，让偶发成为神来，抽象方寸，天地恢宏，掌上宇宙与笔下乾坤。每一片手纸都是一幅水墨抽象画，每一张精彩的水墨抽象画都变成了馄饨皮，饺子皮，再裹进中外典籍之馅，让人类文明凝结的书籍，粉碎成为饺子馅、馄饨馅
每一幅都是完整的书写作品，都是一幅水墨抽象画，
波涛汹涌，深水静流，云中抽丝，笔墨山河。
一笔带骨，都曾有过水中作案的经历
沉浮之间，怎么也无法区分昼夜的界限
只知道黑的黑了 白的白了
黑白私了的日子里 不再追究米字格里
藏着多少历代的隐忍 被张旭和怀素一 一破解
中外典籍：一切人类经典书籍。《诗经》、《易经》、《道德经》、《论语》、《书经》、《史记》、《孙子兵法》、《资治通鉴》、《心经》、《六祖坛经》、《牡丹亭》、《红楼梦》，《圣经》、《理想国》、《几何原本》，《天体运行论》、《拿破仑法典》、《君主论》、《国富论》、《乌托邦》、《论法的精神》、《美国独立宣言》、《形而上学》，《人性论》、《一千零一夜》、《神曲》、《莎士比亚》、《资本论》、《资本论》、《正义论》等等。
一切经典从无知开始
一切经典再返回无知
一袋书生，造字的仓颉和焚书坑儒
伽利略和哥白尼 遗失的月亮和太阳
哲学的脐带 伦理的产床
识字的盾牌和探路的矛
曾经的孔孟之道 曾经的柏拉图和亚里士多德
曾经的莎士比亚 曾经的曹雪芹
都在书屑慷慨陈词
都在书屑归于平静
在毁灭中崛起
在崛起中毁灭
文明的生与死、红与黑、快与慢、有与无
精神与物质的熵变与轮回
许德民装置、行为观念艺术《水墨书馅饺子》中外名著粉碎成书馅
中外典籍：人类精神文明的象征。人类历史与文化、科学与人文、哲学与宗教、政治与道德，文明与野蛮，都在中外典籍中得以集体立碑。真理与谬误，本是同根生，差别只是毫厘之间，只是渐行渐远，最终失之毫厘谬以千里。粉碎典籍，解构神圣，碎片摩擦生电。雪泥鸿爪， 混沌重构，手纸腹裹乾坤。让虚无精神转换为视觉盛宴，产生观念空间，背离、错位与再生。
一切经典都曾经历过谎言的考验
一切谎言都渴望成为经典
如果书本就是真理
粉碎后的真理是否还是真理
真相在粉碎之后
如何还原真相
许德民作品 《 重构经典》 书屑综合材料 200x60cm 2016e
粉碎的快感 是完整体会不到的
一粒纸屑 也同样无法感受一本书的重量
看到经典名著被粉碎的样子
为什么有人会幸灾乐祸？
将精神粉碎成物质 和将物质粉碎成精神一样困难
许德民作品 《 重构经典》 书屑综合材料 200x150cm 2016
凤凰涅槃 是大地的一堆野火
烧烤着山川河流 明火执仗
而文明的纸张和油墨
只是人类在时间中的苟且
以快乐的名义收割罪恶
迟到的日子 我们触摸的声音
是来自精神还是来自物质
许德民行为、装置、观念、综合材料艺术《水墨书馅饺子》中外名著粉碎成书馅后包成饺子和馄饨
许德民行为、装置、观念、综合材料艺术《水墨书馅饺子》中外名著粉碎成书馅后包成饺子和馄饨
许德民行为、装置、观念、综合材料艺术《水墨书馅饺子》中外名著粉碎成书馅后包成饺子和馄饨
手纸饺子、手纸馄饨。是一幅画的饺子，是一只饺子的画。画里画外，馅里馅外，人性层次与艺术越界，都在一个千年的生活符号、一道具有象征意义的中国点心——中国饺子中体现。手纸饺子馄饨，以逆道德的错位，赋观念差异予自由平等，将“吃”与“泄”巧合一体，让双向的自由入侵消解冲突并成为平等祭祀。
许德民行为、装置、观念、综合材料艺术《水墨书馅饺子》中外名著粉碎成书馅后包成饺子和馄饨
中国饺子、馄饨，中国元素，人类物质文明的象征。民以食为天，天下兴亡，皆在吃喝拉撒。真实与欲望，意识与本能，理性与非理性，合理与荒诞，肉体与精神，具体与抽象，人类天性与社会功利，在《水墨书馅饺子》系列的逻辑混搭中超能量显现出矛盾的力量。吃与阅读。把吃的东西阅读化，把阅读的东西吃掉。物质精神化，精神物质化，精神和物质的能量转换或者动力消解，生命晦涩与隐喻，双向选择或者逃离，构成作品的意义。
《水墨书馅饺子》是集行为艺术、综合材料抽象绘画、装置艺术、观念艺术为一体的系列艺术。手纸书写、典籍粉碎、制作饺子过程，系行为艺术；完成的作品可以成为装置艺术或综合材料绘画。行为、装置、综合材料绘画都具有观念艺术的特征。
许德民作品 《水墨书馅饺子》 200x200cm 2020 入选2020第三届全国（宁波）综合材料双年展
手纸，世界通用的生活用品，人类文明的象征。
汉字书写，中国符号，东方精神。
书馅，中外典籍，人类精神文明的象征，粉碎成饺子馅，让精神和物质二位一体。让东方和西方文明在粉碎中重组，裹携中新生。
手纸饺子，模拟人类潜行的命运，消解“进与出、生与死”的距离，解构生活道德与生命观念的背离与冲突，超越道德的价值观，重构生命平等的价值和意义。
有容乃大，只有包容了全世界的文明，中华文明才能够变得自信。
一只中国饺子，把全世界的文明裹在怀里。
许德民简介
许德民，中国著名抽象艺术家（诗人、画家、书法家、抽象艺术理论家），中国抽象艺术学学科、抽象文化理论、抽象文学、中国抽象美术史创导者，《中国抽象艺术》主编，国家一级美术师，复旦大学中文系特聘教授，清华大学美术学院书画高研班许德民抽象艺术研修班导师，上海抽象画会会长。系中国作家协会会员、上海作家协会理事，中国美术家协会会员，中国摄影家协会会员。
1981年发起成立复旦诗社，第一任社长，1982年参加诗刊社第二届青春诗会。2005年主编“复旦诗派诗歌系列”，发起创立复旦诗派，系复旦诗派代表性诗人。
80年代中期开始现代绘画创作，1990年出版画册《现代幻象画》获得好评并广为流传。抽象绘画曾获2005上海美术大展艺术创意奖，入选第十一届全国美展油画展、第十二届全国美展综合材料画展、50年首次上海美术进京展、上海美术香港展、第三届全国（宁波）综合材料绘画双年展等。抽象艺术理论入选第十一届全国美展当代美术论坛。诗歌多次获奖。著有《中国抽象艺术学》、《抽象艺术文化论》、《抽象诗》、《人兽共患病》、《发生与选择》、《许德民作品》理论集、诗集、画册等专著十余部。
许德民
抽象艺术