[东汉]许邵《予 学》原文解读
[东汉]许邵 《予 学》
许劭（150~195）字子将，汝南平舆（今河南平舆县射桥镇）人。东汉末年著名的人物评论家。据说他每月都要对当时人物进行一次品评，人称为“月旦评”。据《后汉书·许劭传》，许劭曾经评价曹操为“君清平之奸贼，乱世之英雄”。而《三国志·魏书·武帝纪》引孙盛《异同杂语》云：“（曹操）尝问许子将（许劭）：'我何如人？’子将不答。固问之，子将曰：'子治世之能臣，乱世之奸雄。’太祖大笑。”后人说曹操是“乱世奸雄”，典出于此。
得失卷一
【原文】
大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。人皆有图也[1]，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也[2]。得勿喜，失或幸，功不论此也[3]。夺招怨，予生敬，名成于此矣。
【注释】
[1]图：图谋。[2]存：留下,怀有。[3]功：指功德善事;恩德。[4]许劭：字子将，汝南平舆人。东汉末年有名的人物鉴赏家，专门鉴定人才。当时的风气，要进入上流社会，必须有著名的人物鉴赏家的高度评价，才能得到社会的承认。许劭每月初一，对当时的人物发表一次评论，叫月旦评。曹操年轻时，许劭对他的评语是“治世之能臣，乱世之奸雄”，流传至今。
【解读】
人生最大的损失莫过于失去生命，只要活着，就不会完全失去机会。人生最大的收获莫过于挺身立世，如果伤害到性命，那就什么都得不到了。
得失的灾祸，来自于不肯舍弃。没有博施济众之心，不能舍小利成大义，这是起于愚蠢的念头。人都有深谋远算，先给予后获取，顺从他人的愿望，雪中送炭才是智者的智慧。
强者一毛不拔，得到的将来也会失去。弱者不肯付出，到头来损失更是不可预测。给予不会让自己蒙受损失，给予是一种致爱，必定在别人心中留下感激之情。
有所得无需欢喜，有所失或许反倒是幸事。功德善事，不以得失来衡量。剥夺他人的利益，会招来对方的怨恨。给予别人好处，会令对方产生敬意。名声就会从点滴的给予之中渐渐树立起来的。
顺逆卷二
【原文】
患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。多予不亡[1]，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也[2]。顺由予生，逆自虐起[3]。君子不责小过，哀人失德焉[4]。小人不纳大言[5]，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。福祸不侵[6]，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。
【注释】
[1] 亡：古同“无”。[2]凶：厉害，过甚。[3]虐：侵害。[4]哀：同情宽恕。悲哀叹息。[5]大言：谋划大事之言。[6]侵：临近，到。通“寝。止息。
【解读】
担心死亡的人无知；忧虑生存的人聪明。一生平安顺遂的人难免平庸，身处逆境的人一生安泰。
多为他人付出不会一无所获，无情少施必定带来不测的祸殃。给人好处惠及自己，天不保佑贪婪的人。做事遂心如意，是因为乐善好施众人助力的结果。身陷逆境处处抵触不顺，是因为侵害了别人的利益。
君子不责怪他人的小过，却为丧失德性的人悲哀叹息。小人不采纳别人的谋略，是因为怨恨自己没有能力。君子遇到逆境也没有危险，小人顺达却难以长久。
福祸不止，不受迷惑搅扰，心境平和宁静，就能化解许多矛盾。烦心事人人有，放下自然无，事烦心不烦，才是真功夫。面对苦难与欢乐不抱怨。谋事在自己，成事在造化。人生苦短，盛衰荣辱转瞬即逝，功名利禄如过眼烟云。苦尽甘来，乐极生悲，福极生祸，否极泰来。悟透人生，是为人杰，对人情世态不开悟，就不可能笑对人生。
尊卑卷三
【原文】
尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。以金市爵[2]，得而不祥。以势迫人，威而有虞[3]。金不可滥[4]，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也[5]。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。
【注释】
[1]恃：依靠。[2]市：买，求取。[3]虞：忧虑；忧患。[4]滥：不加选择，不加节制。[5]忠：诚恳厚道、尽心尽力做好本分的事。
【解读】
尊贵的地位与权利是人民给予的，如果失去人民的信任，也就变得卑微了。地位卑下的人依靠自强不息，获得尊贵的地位，就会受人拥戴。用金钱买来的官爵禄位，即便得到也不会是什么吉祥事。用权势地位胁迫人，虽有一时威风，却有无穷的忧患。金钱不可不加节制地追求；权力不可放任，没有约束。任何事情，过了头就会走向反面。
贫穷的人，不要看轻自己，诚恳厚道、尽心尽力做好本分的事就行了。天道酬勤，必定苦尽甜来。地位低下的人不要自暴自弃，只要坚持公正合宜的举动，经过长时间有准备的积累，即将大有可为。忠心献给明主，情义用于君子，必定有回报。
荣誉不是正当授予的不要接受，往自己脸上贴金，就不是荣誉了，也不会受人赞扬。不争功，才能得到更多建功立业的机会，得到一个又一个建功立业的机会，就是最大的功。
休戚卷四
【原文】
物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉 [1]。悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也[2]。福不可继，祸不可养，福祸莫受也[3]。不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。共难者众，卑而无间也[4]。苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。
【注释】
[1]自：开始，起源，[2]悦：高兴。乐于。休戚：欢乐和忧愁。堪：可，能。[3]继：不间断。养：通“羕”。久长。又通“恙”。忧愁。受：得到。[4]无间：关系极密没有隔阂。
【解读】
大千世界纷繁复杂，但事物的道理却是相通的。人的命运不同，但对外界事物所引起的心理状态，起源是相同的。
高兴的事可使人产生欢乐之情，悲伤也会引起他人的忧郁伤感，欢乐与悲伤可以感染别人。
福无双降，祸不久长，福禄到来不要受宠若惊，祸患降临切莫逆来顺受不要忧愁不安。福禄祸患，最好都不要想得到。不明白这些道理的人，白白地付出劳力和心血，很难指望能成就什么大事。
能长期共欢乐的人稀少，升官晋爵有财有势便各奔东西。能共患难的人很多，地位低下的人,关系密切没有隔阂。
苦乐观只不过是人们不同的感受而已，有人深?以为苦的事，别人却觉得充满了快乐。把个人的苦乐与众人的苦乐紧密联系在一起，吃苦在前，享受在后，其乐无穷。苦中寻乐，方无失意之悲。做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，就没有个人的苦乐可言了。
最大的快乐是与人分享快乐，这就是人生的崇高之处。人生最大的痛苦，就是损人利己，亏欠了人情，到死也惶恐不安。
荣辱卷五
【原文】
人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。君子不长衰，小人无久运，道之故也。
饥以食[1]，莫逾困以怜[2]。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。
荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。
【注释】
[1]以：与。[2]莫逾：赶不上。
【解读】
坚强不屈，不会使人格受到玷污，心高气傲不会有荣耀。荣耀和耻辱面前不改志向和气节，只有贤人才能做到。给予他人荣耀，自己也觉得荣耀。使他人蒙受耻辱，自己也会蒙受耻辱。君子不会长衰不振，小人没有永久的好运，人生的道路就是这样。向饥饿的人施舍一饭一食，不如对困境中的人们加以同情拯救。向受冻的人送去温暖，不如助人自勉自励。给予人最需要的帮助，他就能立足存身了。
荣耀到了顶点，其它任何荣耀都埋没其中了，只有德行功业可留下美名。历史上辱极而荣的事很多：孙膑受膑刑之辱,遂有诛庞灭魏之荣；勾践卧薪尝胆,忍辱十年,终能复国；司马迁遭宫刑之辱,遂有《史记》流芳百世之荣。这些，只有不失去善良的本性，才能做到啊！
成败卷六
【原文】
成无定式[1]，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。
君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。
观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。
功高未可言胜，功不为胜也[2]。人愚未可言败，愚不为败矣。
【注释】
[1]定式：固定不变的模式。[2]不为：不算，不是。
【解读】
成功没有固定不变的模式，但必须利己利人才算成功。失败有既定的法则，害人害己就会一败涂地。
君子享有的声誉，超过小人得到的实惠。小人遭受的祸患，比君子经历的灾难更加慘烈。观察一个人的言行，就可知道他的成败。
接受别人东西，会对人家感到畏怯，给予别人东西会对人家显示骄矜。敌人，给他好处就可牵制他。朋友，给他好处就可长久。关系亲密的人，给他好处就可安稳。
功劳显赫，不一定就是奇妙出众的人，建立功勋不是只靠优秀人材。愚笨的人不一定就能说不会成功，愚笨不是失败的唯一原因。千里马一跃，也跳不了十步远，劣马走十天，也能到达千里远的地方。它的成功，就在于走个不停。
兴亡卷七
【原文】
无不亡之身[1]，存不灭之理。春秋易逝[2]，宏业可留。
薄敛则民富，兴焉。政苛则民怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。
君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。
天降之喜，莫径取焉[3]。不测之灾，勿相欺焉。
【注释】
[1]身：生命，性命。[2]春秋：光阴，岁月。[3]径：直捷了当。任性。
【解读】
没有不死的生命，却存在不灭的真理。岁月容易流逝，宏伟的事业可以留传后世。
减轻赋税可让人民富足，国家就会兴旺。政令过于严厉，使人难以忍受，就会使百姓报怨，国家就会衰亡。一国之主的兴亡，不是上天安排的。
君子振兴门庭，不用奇计。小人产业散尽,家道没落，毁在使用奸邪的计谋。正直的人，不给别人贿赂。邪恶的人，不会对别人给予救济。仔细分辨，就不会失误了。
上天赐给的好处，不要任性地索取。上天的惩罚，降下意外的灾祸，决不是说来骗人的。
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