历史上《白蛇传》：白蛇真的害人，法海为何非要收她？真相很残酷

《白蛇传》是中国民间四大爱情传说，白素贞为了报恩许仙，以身相许，结为夫妇，但法海却将其镇压在雷峰塔下，从此一人一蛇便在苦相思中度过余生。

冻龄女神赵雅芝版本的白素贞，成了许多人心头经典，几十年过去了，人们依旧能够记得白素贞为救许仙，“水漫金山”，民间故事终究只是美化后的产物，《白蛇传》本质上是一则恐怕的民间故事。

《白蛇传》起源应该是唐代“洛阳邙山巨蛇”事件。

新旧《唐书》都对这件事进行了详细的记载：天宝中，洛阳有巨蛇，高丈馀，长百尺，出于芒山下。胡僧无畏见之，叹曰： “此欲决水注洛城。”即以天竺法咒之，数日蛇死。禄山陷洛之兆也。

唐玄宗天宝（742——756年）年间，洛阳邙山出现了一头巨蛇，身长百尺，按照1唐尺等于31厘米来算，百尺相对于31米的巨蟒。

这种巨蟒比起已经灭绝的泰坦巨蟒都要大整整一倍，泰坦巨蟒之所以身躯庞大，主要是5800万年前氧气浓度高，而唐朝显然不具备这样的气候环境，这应该也是民间传说之一。

不过注意《唐书》中说巨蟒被高僧所杀，但是巨蟒出世，也预示着大灾，果不其然安史之乱爆发，安禄山以“清君侧”之名攻破洛阳。

安禄山能轻而易举发动“安史之乱”主要是因为唐玄宗沉迷杨贵妃的美色，为了讨好美人，不顾群臣反对，赏赐杨家人，杨国忠权倾朝野，引得文武百官怨声载道。

“洛阳邙山巨蟒”事件并没有随着“安史之乱”的平定而烟消云散，在人们口口相传下，巨蟒、高僧以各种不同的版本出现在评说、戏曲中。

唐人还以巨蟒编写了《博异志·李黄》，故事的时间设定在唐代，地点则是在洛阳，李黄是洛阳官宦子弟，有一次他外出游玩，遇到了一位风姿卓越的白衣女子，她身边还有一位青衣侍女，两人姿色不凡。

李黄被两人美色迷住，就上去搭话，这白衣女子好生客气，又邀请李黄在家中居住，李黄一打听，这女子竟然是一个寡妇，这可把他乐坏了。

孤男寡女同住屋檐下，难免会把持不住，李黄就跟白衣女子缠绵了三日，等他回到家中，精神萎靡不振，身上散发着腥味，回家之后身体一日不如一日，最终竟然化为了一滩水。

等众人回过神去找白衣女子时，只看见院子里面盘着一条白蛇。

从神话传说角度来讲，白蛇本就是妖，人跟妖之间的爱情本来就不会有什么结果，就好像西方神话传说中，美人鱼爱上一个男子，她就会将男子拖到水底将其淹死。《白蛇传》的道理也是一样。

《白蛇传》故事定型于明末冯梦龙的《警世通言》，他在第28卷写了《白娘子永镇雷峰塔》。现在《白蛇传》的故事都是根据冯梦龙的小说改编的。

冯梦龙写的《白娘子永镇雷峰塔》中写了白素贞因为躲雨，对许宣一见钟情，想要同他“云雨”便嫁给了他，结婚之后，许宣处处感到怪异，就到金山寺拜见法海，法海说他的妻子是修行千年的蛇精。

许宣日日跟妻子缠绵，虽然有些怪异，但是怎么可能是蛇精，他不信，法海就给了他一个钵盂，让他用钵盂照射白素贞。

许宣半信半疑，但还是照做了，反正也没有什么坏处，见到白素贞和小青时，他就掏出钵盂照出了两人的真身，他恍然大悟，就将白蛇、青蛇收入钵盂中交给了法海，让他将白蛇镇压在雷峰塔下。

从始至终，法海只是顺手给了一个钵盂，从收白蛇到镇压白蛇都是许宣一个人干的，冯梦龙之所以会这么写，也是为了警告世人不要沉迷美色。法海在临终前，还留下了八句诗：

祖师度我出红尘，铁树开花始见春。

化化轮回重化化，生生转变再生生。

欲知有色还无色，须识无形却有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。