第10章

第10章

载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

载营魄抱一，能无离乎？

载：使，将

营：行为　

魄：主观意识。

抱一：一指道，指规律。抱一，指与道相合，合乎于规律的要求。

将行为和主观意识与客观规律相和谐，能做到丝毫都不背离吗？

抟气致柔，能如婴儿乎？

抟气：摶气，专精守气。 指策略和行为，始终跟自己面对的客观条件相和谐。

婴儿，终日号而不嗄，未知牝牡之合而朘作，这是因为号与朘作的行为，跟婴儿自己的身体客观条件是相和谐的。这种和谐，即柔。婴儿这种和谐是纯下意识的与规律的和谐，不是算计出来的，所以是致柔。

行为与客观条件相和谐，能像婴儿一样，不需要思考，凭下意识就能自然而然地做到吗？

涤除玄览，能无疵乎？

玄览：犹玄镜。指人心，主观意识

疵：疵瑕，　私心杂念

主观意识这面反应客观实际的镜子，能洗涤得没有一点瑕疵吗？这里是说，对规律的认识，能做到完全客观吗？

爱民治国，能无为乎？

无为：根据客观规律制定可行的策略，采取有效的行动。

爱护百姓，治理国家，能做到政策与行动都符合客观规律吗？

天门开阖，能为雌乎？

天门：指人的心，主观意识

开阖：指权术和策略。

为雌：阴柔。完全与客观规律相吻合。

主观意识所发出来的意愿，能做到完全与客观规律相吻合吗？

明白四达，能无知乎？

无知：看问题客观、真实，不捎带任何主观上的偏见

对规律的认知，能做到客观、真实，不捎带任何主观上的偏见吗？

分析：

常道的核心，是虚静无为。所谓虚静无为，即主观意识与客观规律相统一，行为与目的相统一。那么，什么状态算是达到了虚静无为呢？本章阐述了达到虚静无为状态的六大标志。

举例：

张仪替秦国破坏合纵推行连横政策，对燕王说：“大王最亲近的诸侯莫过于赵国了。从前赵襄子把他的姐姐嫁给代君为妻，想要吞并代国，于是就跟代君约定在句注关塞会晤。他命令工匠制作了一个铁斗，把斗柄作得很长，使其可以用来打人。赵襄子在和代君喝酒之前，暗中告诉厨夫说：‘当酒喝得正高兴时，就送上热汤，那时就乘机掉过铁斗打死代君。’当时酒喝得正畅快，赵襄子要热汤，厨夫进来盛汤，趁机掉过铁斗打在代君的头上，代君脑浆流了一地。赵襄子的姐姐听说这件事后，用磨尖的金簪自杀了。因此至今还有摩笄山，天下人没有不知道的。赵王凶狠暴戾，六亲不认，这是大王明明知道的。

难道您觉得赵王是可以亲近的吗？赵国曾发兵攻打燕国，围困燕都，威逼大王，大王割让十座城邑去谢罪，赵国才退兵。现在赵王已经到渑池去朝见秦王，献出河间而归顺秦国。如果大王不归顺秦国，秦发兵云中、九原，驱使赵军进攻燕国，那么易水和长城，就不归大王所有了。况且当前赵国对于秦国来说，就如同郡县一般，不敢妄自发兵去攻打别国。如果大王归顺秦国，秦王一定很高兴，赵国也不敢轻举妄动了。如若那样，燕国西面有强大的秦国援助，南边没有了齐赵的侵扰，所以希望大王能深思熟虑。”

燕王说：“我身居野蛮僻远的地方，这里的人即使成年男子的智慧也仅像小孩一般，他们讲话不能有正确的看法，他们的智慧不能决断事情。如今有幸得到贵客的指教，我愿意献上燕国，归服秦国，并献出恒山西南的五个城邑。”

分析：

趋势：燕归服于秦

条件：

1、分析赵王人性和归秦现状，使燕王意识到赵国的威胁。

2、使燕王认识到，归秦后，南边没有了齐国赵国的侵扰。西面有强大的秦援助。

天门开阖，能为雌乎？张仪主观上的愿望是使燕归服于秦。客观上准确地把握了使燕归秦的2个必然条件，主客观达到完全的统一。在行为上，张仪通过满足这两个条件，最终达成了目的，功成事遂，使燕王主动提出归服于秦。