婆婆丧事记
难得有如此对中国传统文化习俗做全面详尽介绍的文章，感谢作者，也请大家能尊重传统文化习俗，仔细阅读。
2018年1月7日凌晨，大雪纷飞。婆婆突然间去世了，元旦那天还和子女们一起过生日呢。一场感冒引起的肺部感染，得病仅仅三天时间,没留下任何遗言，就悄悄的走了。那么好的一个人，说没就没了，让人难以置信，以至于在外地工作的小侄女在接到“奶奶走了”的电话时问：“走哪了？”当明白过来是奶奶去世了时便大哭不已，不光她，二十几个孙子、孙媳没有不哭奶奶的。因为谁都不能把健康的她和死亡联系起来，一点喘息的机会都没留给我，这让我伤心得没法接受。
婆婆的离世，是我们整个家族的一大损失。婆婆走得太快、太早，叫我们心痛难忍。我再也看不到她那慈祥、可亲的面容了，听不到她那温暖、轻柔的叮咛了，真舍不得她老人家走，伤心伴着懊悔煎熬着我。她走后的每天，我都会想起她的音容笑貌，想起她与我们这个大家庭的点点滴滴，此时我的心很痛很痛。我的人生也因婆婆的离开而陷入失落、空荡、索然无味的泥潭。白天还好，到了夜晚，辗转反侧一直掉泪，婆婆生前的日子像过电影一样演了一遍又一遍。
婆婆是位淳朴善良又充满睿智的农村女性。虽然不识字，但她对生活的理解、对世事的洞察，远比我们这些识几个字儿的人认识深刻得多、精辟得多。她把这些道理融入在日常生活中，融入在对后辈儿孙的言传身教中，包括与人为善、勤俭持家等等，她用毕生的精力和辛勤的汗水，营造了我们大家庭的美满。回首往事，我泪如雨下，千言万语也难表达对她的思念之情。
刚结婚时，丈夫随他几个哥哥、姐姐们外出打工，我也在商城经营一家五金铺子。我们夫妻两地分居，生活的压力导致我常常会自己生闷气、发脾气。有一次女儿淘气，我没忍住就打了她一巴掌，当着老人的面打孙子，事后我才明白过来，她老人家该有多气啊，但是婆婆只是对我说了句：“你就生了这么一个，换做过去女人都生十个八个还了得”说得我羞愧不已，无地自容。还有一次，我为生意上的不顺而生气发火，事后，她对我说：“娃娃，你哪来那么大的气？那些大病都是从气上得来的，狠下的都是祸，怂下的都是福”......今天，当我从一本中医书上得知这个道理时，已经迟了。爱揽气真不是一件好事，因为经常生气会给身体带来一些危害，不仅会影响容颜，还会有损健康，诱发如肺病、心脏病、胃病、胃溃疡、腹胀等疾病。所以，她对后代的潜移默化的影响看似无形实则有形。
“吃亏是福，孝敬老人”是婆婆传给我们的优良美德，厚道，谦让，忠孝，诚信是婆婆教导儿孙立世的标准。我曾在《人间万事，没有一颗善心解决不了的》（详见《文艺众家》公众号2017年9月22日）写到婆婆孝敬她的后婆婆和善待陕西长工大爹几个子女的故事，都是真人真事。这次回去送埋婆婆。我还见到大爹在世的几个女儿，生于1945年的二姐和生于1947年的三姐，都是年过七旬的老人了，身体也都不太好，但是都能带病来送埋婆婆，两个堂姐带的她们的儿女和孙子（女）十几口人来，两个堂姐在婆婆的灵前哭得伤心地拉都拉不起来。关于丧事仪式，各地迥异。我们老家在甘肃，人去世往往要放七天才下葬。每天，孝子们披麻戴孝，磕头，下跪，烧纸，念经。要跪着听阴阳念经、祭祖、献饭，要守七天灵，整夜不得休息。我的膝盖都跪肿了，到最后腰也直不起来。何况两个堂姐，一把年纪了，母女情深，可见一斑。
这里，多说一下我老家的丧葬礼俗，这个旧俗植根于古代“灵魂不灭”的观念，认为人死后要到阴间世界去生活，因而希望已亡故的亲人在另一个世界得到幸福与安宁，厚葬重殓，事死如事生，民间俗称“办白事”。做十四项工作：
一是请阴阳选坟地。农村人极讲究寿终正寝，凡正常去世的老人，尽量避免在床上咽最后一口气。否则，会“背着炕走”，既对婆婆不利，也使生者不安。婆婆是在医院去世的，所以她的后事都由阴阳负责料理。紧接着选坟地，坟地的选择是由阴阳根据八卦的五行择定“风水宝地”，俗称“相阴宅”。为的是让自己的祖宗安生，因为民间普遍认为“亡者奔土如奔金”，有“入土为安”的讲究。
二是请总管。专门帮助人们料理红白喜事的人，我们叫“总管”。在接到婆婆去世信息时，就通知杠房、棚铺、赁货铺、扎彩铺乃至酒席处（现在多为流动餐厅）等相关行业为婆婆准备治丧用具，并进入我们家帮助料理丧事，直至下葬为止。
三是换装裹。总管进入我们家的第一件事是指导家人为婆婆“换装裹”，即为婆婆换上寿衣。寿衣一般是有棉袄棉裤1套，外套长袍1件。布袜浅鞋（鞋底或绣或画莲花图案）。寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花，不可少的为黄色褥单和红色盖单。红布单又称“蒙脸被”。凡外面套的袍、裙、霞帔、靴、鞋等寿衣店都有现成的，可买可做，而里面的衣服都是自家缝制。婆婆的寿衣50岁就准备好了，无论何时亡故，寿衣都是棉的，且以穿单数为吉，即里外的数量有三件、五件、七件等均可，婆婆穿的是七件，均出自长女大姐之手。（配图：绣花鞋）
四是停尸。换好装裹后，杠房人抬来“床板儿”，也就是灵床，将婆婆安置在床板上停灵。停灵要头对屋门，并在头前设一小供桌，点上焖灯，摆上水果、五谷、点心等供品。同时燃香，香的两头点燃，横放在香架上，谓之“倒头香”。此外，在桌前地下放烧纸瓦盆一具，合家举哀焚纸。婆婆去世后，子女轮流昼夜守灵，香火不断。
五是报丧。婆婆被安放停当，我们要进行两方面的报丧仪式，一是在宅院门口贴“门报儿”、“铭旌”，悬挂“楮钱纸”（即桶纸），立“幡杆”；二是由孝子执报丧帖子到亲友家报丧，现在通讯发达，除了娘家人要亲自报丧，其他众亲戚都是电话报。门报儿相当于告示，白纸黑字，贴于宅院门口。上写有“恕报不周”或“恕不遍讣”四个大字，右下为“×宅之丧”四个小字。
六是铭旌。也叫“殃榜”，常贴在门报儿旁边，一般用长幅布帛书写，铭旌上写有婆婆姓名、字、号及生卒年月日，均由阴阳撰写。楮钱纸，是一种用白纸剪扎成的长条穗状纸钱，男性在纸钱末端剪成凸字形，女性则剪成凹字形，悬挂在门报儿下。楮钱纸是根据婆婆年龄一年一条纸钱，成殓完毕就烧掉了。至于铭旌，要等墓志铭刻出来后或盖在上面或放在旁边，下葬的那天则盖在棺材上。
七是缝孝衣。即“扯孝衣”，是为我们孝子缝制的衣服，孝衣的穿戴规矩很多，如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，孝鞋是在普通鞋上罩上白布，俗称“孝子鞋”。对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”和散“海孝”。孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主。我们家仅裁孝衣用白布料花销2180元，做了整整两天，由大嫂、大姐等三人完成。
八是搭灵堂。灵堂的样式大同小异，灵堂四周用黑、白布做的花球装饰，两侧供挂挽联。灵堂由棚铺派专人搭建，至婆婆下葬的那天凌晨拆除。灵堂搭好后，须举行奠礼，灵堂前放有黑绸带装饰的遗像、长明灯，供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点、米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头等。由阴阳唱礼，吹鼓手奏乐，孝子们献茶、酒、匣食“三献”。
九是选材。也叫“看材”，是为婆婆筹备棺材。一般都由孝子亲自到材厂选棺木，也称“迎材（寓“财”）。我们给婆婆购的是成品柏木棺材，上书：“先母之灵位”几个字。棺木被认为是婆婆在阴间的住宅，所以，对此都十分重视，不肯将就。棺材成殓，即为灵柩。棺材成殓，即为灵柩。若在棺外再做一，亦称柩。柩用水红布里、洋红绉面制成，面上有银耳环，柩外前脸也制有材头字，柩外雇人扎彩，男亡扎五福字，女亡扎莲花。
十是扎彩。也叫“纸活”。是一种用纸和竹劈子扎制的随葬品。包括马、牛、车、轿、箱、柜、金山、银山、童男、童女、开路鬼等。当家人备材时，扎彩铺就要根据总管通报的婆婆情况，为其扎制所需的“纸活”。扎彩的造型除仿传统外，又出现很多现代化用品的扎制，婆婆的纸活很丰富，如电视机、电冰箱、洗衣机、组合家具、沙发、手机、洋房别墅应有尽有。
十一是成殓。也称“入殓”，是将婆婆抬入棺木的仪式。一般在人亡后第三天举行。届时，婆婆的娘家人、侄男望女都前来与婆婆见上最后一面。入殓前的准备工作相当繁琐。首先请阴阳先生看风水和棺材摆放的位置、方向，推算出几时入殓为吉。然后，由总管根据我们子女意见向亲朋好友下成殓帖子，告明入殓时辰。入殓时，所有亲人的眼泪都不得掉入棺内，否则被认为对婆婆不敬，不利于婆婆奔赴黄泉。入殓的当晚是接三，这个仪式叫迎三，也叫送三。是为婆婆举行的招魂仪式，人们认为人死3日，已登“望乡台”上望乡，因此，需要让婆婆知道，家人已等了3日，婆婆已不可能复生，阴阳要诵经超度，这实际上是子女对婆婆的一种祭奠。紧接着要“淋羊”，就是往山羊耳朵上淋水，亡人和亲人对话以山羊是否摆耳朵为准。那晚，给羊喷了几次水都不摆耳朵，那只山羊一会儿看看炕头的娘家人，一会儿又回过身子看跪在地上的孝子孝女，持续了好长时间，那会我就想如果真有灵，可见婆婆是多么眷恋她的后辈儿孙。这时二哥说：“您老人家这放心走去，都知道你牵挂二女儿今年做了个大手术，”说来奇怪，话音未落，那头山羊摆耳朵了，在场的我们都嚎啕大哭起来。
十二是阴阳跑城和过奈何桥。婆婆去世的第五个晚上是阴阳跑城，地点选在原上的打谷场里。放焰口是跑城的重要环节，是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种仪式，迷信讲施放焰口，则饿鬼皆得超度,亦为对亡人追荐的佛事之一。只见阴阳戴起高帽，穿上黑边红袍，挂出他们的鬼画符，敲击木鱼，吹响喇叭，唱经做法；其后又敲锣打鼓，在打谷场里快步转圈，在桌子间穿梭，所有孝子跟在后面，时跑时跪。跑城回来，所有人不得直接进屋，要从院子里的长凳子上一一走过，即送亡人过“奈何桥”，所谓“亡人过了奈何桥，从此阴间阳间路两条。”意思是让婆婆顺利回阳间投胎转世。
十三是烧七。在婆婆倒头后直至出殡前，家人要每日早、午、晚3次焚香烧纸，祭奠，称之“朝奠、午奠、夕奠”。婆婆停灵期间，以7日为一期（七），按七颂经超度亡灵，并做家祭，焚化纸钱，俗称“作七”。下葬后，要进行上坟 ：葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”。北方风俗，逢七上坟至七七四十九天而止。在逢七必上的七次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。这其中，七七坟最被看重。出殡之日，阴阳要出七七祭日告示，说明七七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。七七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。对一个死者，上完七七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”。
十四是献饭。“献饭”是农村丧葬前一夜最为隆重的仪式之一。所谓“献饭”，就是由厨师为婆婆制作的各种美味佳肴，讲究祭猪头、整鸡、整鱼外加干果之类。因此，厨师通常要使出浑身的解数，提前动手，制作出各种象征意义的祭品，并将各种菜肴、面点、雕花食品等吃食由孝男孝女们按照传统仪式，按照长子、众子、众女;侄长子、众侄子、众侄女;长孙、众孙，侄孙;长重孙、众重孙、众重孙女;侄长重孙、侄众重孙、侄众重孙女五个层次分别进行。那天，共有65个孝子跪在灵堂周围一一呈送至婆婆的灵桌上。在这个过程中，吹鼓手和礼宾（一般是五人）一律着盛装，礼宾念祭文，主持整个“献饭”过程，吹鼓手伴奏，大约需要三个钟头。（配图：“献饭”图）
十五是下葬。又称“出殡”和“发引”。下葬是婆婆丧礼仪式的最后一个环节，代表着葬礼全部结束，同时婆婆也要开始进入冥界，而亲人们要做的就是让灵柩入土。北方农村把挖掘墓穴叫做打坟，打坟人多是同族晚辈，也有邻里帮忙的。打坟之前，孝子要先祭奠祖坟，烧一些纸钱，然后再对墓穴地进行祭奠。祭奠仪式很简单，烧一炷香，叩首几个即可。打坟的前三锹土要由当农民的大哥（长子）亲自挖，表示孝道。那天凌晨四点，婆婆的棺材被抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，阴阳将“老盆”放在大哥头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”。长孙坐头车，持幡。然后由汽车拉棺起行，送葬队伍来到墓地，杠夫调整好方向，将杠床抬到墓穴上。灵枢对准墓穴，前边朝北，后边朝南。婆婆的灵柩头冲西北，脚冲东南。坐起来面向东南，象征转世为人，会再次踏人阳界。杠夫用两根粗大麻绳，一根从棺木前底穿过。一根从后底穿过，四根绳头分别缠绕在杆床的两根竖杆上，类似滑轮。在杠夫下放灵柩时，我们孝子脆在墓穴周围、哭泣，同时焚烧花圈、纸车、纸马、纸人等各种纸制冥器及大量冥币。门吹儿在此时也将吹完最后一支丧曲。灵柩被放到墓底前，还要端正方位，使灵枢能够按照要求，不偏不斜的放在墓里。填土封墓也不能随意开始，要先由长子抓一把土投放在棺木上，其他子女和亲属相继抓上垣墓。举行了这个“添土”仪式之后，众人才用铁锹填土封墓。等到把坟头堆好，孝子将自己举来的幡插在坟头上。
至此，丧葬仪式全部结束。民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。
2018年1月14日早晨七点，白雪皑皑，银装素裹，泪雨纷飞，一个新的墓冢出现在西北农村的平原上，婆婆一生结束的标志，就是变成一堆黄土。想想，人生在世，都是辛苦、无助地白白走一遭，谁都不是谁的依靠，除了自己。婆婆的一生真是好可怜，忍饥挨饿，受苦受累，她老人家活着时胆小从来没一个人睡过觉，这下孤零零地躺在一眼望不到边的原上该有多害怕、多寂寞。常说人死如灯灭，可怜的她一觉再没有醒过来。为此，我看见我老公伤心得钻进车里，哭着不肯出来，惹得送埋的儿女心碎，亲朋洒泪。
婆婆一生贤惠，没有和人红过脸，她去世后有一千多人吊唁，出殡那天是凌晨四点，天寒地冻，但是全村人都来送埋。村子里有一个老太太跪在路口，居然哭着拉不回去，说是婆婆在她农忙时帮她看孩子，在她生病时给她一家人烙馍馍、端饭，她和我们一样舍不得婆婆走，惹得在场的几个姐姐又哭了起来。
婆婆是原上有名的厨师，过去红白喜事，都是免费给人帮忙，熬夜做饭，煎炒蒸炸样样在行，臊子面、五花肉、东坡肘子十全席，庄户里一个事顾下来，站肿了腿，熬红了眼，累弯了背；再就是黑天半夜给人帮忙生孩子，过去农村妇女生育都没条件去医院，叫一个经验丰富的长者看着生孩子、断脐带、包裹孩子，相当于现在的妇产科大夫或者助产士，我们农村人叫“老养婆”。这个忙不比当厨师，确实不好帮。一个孩子从出生到最后的满月、百日的针灸等等，出力、流汗还担惊受怕。但经婆婆之手出生的孩子都很平顺，没有一个夭折的。为此，请婆婆生孩子、灸孩子的人就能多了，孕妇的热血把婆婆的眼睛都喷坏了，致使她的视力都受到了影响。这是在过去，要搁在现在，人都是躲之不及呢，那种助人为乐的精神，现在的我们做不到。
婆婆走了，留在我们心中的是宽容、是勤劳、是善良，还有那淳朴的微笑。回到城里，每天我都会情不自禁地想婆婆：
早晨起床时，想起婆婆教导我说，不能空腹做生意去，要吃早餐呢,这下再没人啰啰嗦嗦地给我说这说那了，我的眼眶湿润了；
买菜时想起婆婆经常爱吃的麻辣烫菜，今后即使我有再多好吃的、好喝的，她老人家也吃不到了呀，泪就流了下来；
做饭时想起婆婆的一手好茶饭，臊子面、薄摊饼和包得漂亮的包子，想起她曾说过：“我要是再健康几年，给我娃们都做着让吃去”，今后再也吃不到她的好茶饭了，我顿时泪流满面；
出门买东西时无数次想起给她买过的样式相似的衣服，小区里有个老太太也穿着一件，还有一个和她一样身材的老太太，不由自主盯着人家看半天；
看电视时不敢看亲情篇，一看就伤心、崩溃不由自主地嚎啕大哭起来；
睡觉前想她，想起婆婆临走前上气接不到下气时的痛苦表情，时时刻刻萦绕在我的脑海；
以前年头节下有个妈呢，现在没妈了，马上就要过年了，走谁家都觉得别扭，真是应了那句“父母在，人生即有来处；父母去，人生只剩归途。”想起婆婆的点点滴滴，顿时热泪肆流......
比起老到不能自理，活得毫无意义和质量而言，婆婆算是没有卧床受罪，看上去真的像睡着了一样。我知道逝者已去，生者还要继续好好活着的道理，可对婆婆的思念促使我写下这篇小文，因为我还需要花好多年时间来适应她已经去世的事实。
婆婆，如果有来生，愿我们再续婆媳情缘。
《文艺众家》“心中有座城”征文 赛事进行中，