《易经》导读(四十九)——第23卦《剥》卦（上）
剥卦第二十三：坤下艮上（山地剥）
【原文】
剥：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
【注释】
(1)剥：标题。下《坤》上《艮》，象征“剥落”。高山屹立于大地，风雨侵蚀，山石剥落。阴气侵阳，上至于五，万物零落，故谓之“剥”。警诫君王一味注重形式虚伪到极点会出现腐败。提防小人与政，侵凌君子，剥蚀国家；提出这种情况下的应对办法。全卦的内容同政治有关，喻盈虚之理。
(2)不利有攸往：不利于前往；“剥落”之时，正如卦象所示，阳刚被剥削殆尽，阴气盛长，故卦辞诫“君子”不宜有所往。
(3)柔变刚：此以卦中五阴已浸蚀并改变阳刚的本质，释卦名“剥”。
(4)小人长：“小人”，指卦中阴爻。“长”，盛长；五阴一阳，小人极盛。君子不可有所之，故“不利有攸往”。
(5)顺而止之，观象也：“顺”，下坤为顺。“止”，上《艮》为止。“观象”，谓观此上下卦象，知此时当顺止小人之道。
(6)君子尚消息盈虚：“消息”，消亡与生息。“盈虚”，盈满与亏虚。此举“天道”盛衰互转的哲理，说明阴“剥”阳之势也未能终久，与上文“顺而止”义相承，揭示“君子”通达物理，贵尚消息盈虚，顺势治“剥”之道。
(7)山附地上，剥：山高绝于地，今附地者，明被剥矣。释《剥》卦上《艮》为山，下《坤》为地之象。
(8)上以厚下，安宅：“上”，居上者。“厚、安”，均用如动词，“加厚”、“安固”；下：下处、基础。说明“上”者观《剥》卦之象，悟知丰厚于下、安物之居、以防“剥落”的道理。
【译文】
《剥》卦象征剥落：不宜有所行动。
《彖传》说：“剥”，就是剥落衰败的意思，譬如阴柔侵蚀改变了阳刚的本质。“不利于有所行动”，因为小人得势。下卦为《坤》为顺，上卦为《艮》为止，君子当委曲求全，静止无为，这是观察形势作出的结论。君子应该崇尚万物存亡生息、盈盛亏虚的转化哲理，因为这是大自然的运行规律啊！
《象传》说：上卦为《艮》为山，下卦为《坤》为地，山在地上，风雨剥蚀，这是《剥》卦的卦象。君子从中受到启示，只有厚实的下基才能立于不败之地。当厚结民心，使人民安居乐业。
【解说】
《剥》卦是异卦相叠，下《坤》为地，上《艮》卦为山。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。建议主方逆来顺受，忍受恶劣环境。《剥》卦由五个阴爻一个阳爻组成，阴盛而阳孤，群阴消剥于阳。世界上的一切事物，下层基础深厚，上层必然安泰，不会剥落；要以敦厚对待在下者，本身的地位才能安泰。这一卦阴盛阳衰，小人得势，是君子困顿的时刻。君子应知为大势所趋，采取积极行动不利；了知事物有生有灭有盈有虚的自然规律，只有顺从，谨慎隐忍。
《剥》卦是消息卦之一，代表九月，阴盛阳衰；亦即，小人得势，君子困顿的时刻。这一消长盈亏是必然的演变过程，人力无法挽救。内卦《坤》是顺，外卦《艮》是止。小人势力，不断扩张，君子日益被迫害，达到凶险的程度。此时采取积极行动不利，应当顺应时势，谨慎隐忍，停止行动，以免陷入困境。《剥》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“泽天夬”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“地雷复”。《序卦传》说：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过《贲》卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
从卦象上看，《剥》卦阐释应对腐败的原则。物极必反，当一味注重形式，虚伪到达极点时，就面临不可救药的黑暗时期。阴由下面成长，一连五个，残余的一个阳，也到了尽头，保不住了。《坤》卦为顺，《艮》卦为止。行动受限，所以必须谨慎而隐忍，否则有所行动便是不利。正是“君子道消，小人道长”，有所进便会见害于小人，所以不利于前进。这一卦强调：由盛转衰、小人得势、君子困顿、事业败坏之时，不宜进取。
【原文】
初六：剥床以足，蔑，贞凶。
《象》曰：剥床以足，以灭下也。
【注释】
(1)剥床以足，蔑：“以”，介词，“犹、及”的意思；“床”，本一般物体，此处有喻政权之义。“蔑”，通“灭”，即“消灭”。说明阴之消阳，自下而进，初六以阴处《剥》下，居坤之始，犹如大床剥落灭坏，先始于足。
(2)贞凶：即“守正防凶”。此谓初六处位最卑，无应失正，故特诫以趋“正”自守，以防剥落之“凶”。
【译文】
初六，从床腿开始剥蚀床体，整个床腿都损坏了；长此以往有凶险。
《象传》说：“剥蚀床体从床腿开始”，因为先损毁下部的根基。
【解说】
第一爻是主卦下爻，代表主方的行动。阴爻，表示主方消极被动，使主方利益受到损失。床足受到剥蚀，根基受损，轻视它有凶险。原因是一切的衰败往往从最下面蚀化，不妥然处理就会漫延腐化。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起，必须从根本出发，要消灭一切危害根本利益的不利因素。
第一爻是阴爻在阳位，不当位，表明主方消极被动有可能受到客方攻击而遭受损失，这是潜在的对主方不利因素；与四阴不有应，客方也是消极被动，没有掠夺主方利益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。“凶”是判断，“贞”是条件。贞才凶，不贞则不凶。坚持消极，不改变被动，则有凶险；改消极为积极，则不一定有凶险。主方应当阴中有阳，采取一定的主动措施，改变现状，否则，继续目前状态对主方不利，所以爻辞说“贞凶”。
从卦象上看，“初六”阴爻在阳位，不当位。《剥》卦乃是剥脱衰落之义，阴剥落阳，是由下方起，“初六”正当剥落的开始，床已经剥落到脚，危及了基础。警告我们处于由盛转衰之时，邪恶蔑视正直，故不宜于前去办事，以免凶险。这一爻强调：不要忽视小错误、小问题，蚁穴可以毁堤；剥落是渐进的，被剥而又无助，应守正防凶。
【原文】
六二：剥床以辨，蔑，贞凶。
《象》曰：剥床以辨，未有与也。
【注释】
(1)剥床以辨，蔑：“辨”，是分隔上下的，对于床来说，则是指床足和床板之间；此谓六二阴居下坤之中，犹如“床头”处“床足”、“床架”之间；初“足”已剥，故又剥及“床头”，并将灭坏。
(2)贞凶：即“守正防凶”。说明六二居中得正，但“剥”及“床头”，又与六五无应，故亦戒其守“正”防“凶”。
(3)未有与：指二、五不相应和，故有“凶”宜“贞”。
【译文】
六二，开始剥蚀床头，整个床头都损坏了；长此以往有凶险。
《象传》说：“开始剥落床头”，因为六二没有相应的阳爻援助。
【解说】
第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴爻，表示主方的素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。当“剥”之时，上能助下，则有助于防“剥”抑“剥”；六二无应，自当防凶。本爻借喻有如床体的国家政权全部遍体都开始剥落时，这也意味着灭亡，其凶险亦异常无比。
第二爻阴爻在阴位，当位，表明主方素质不佳，有可能从客方得到补益，是潜在的对主方有利因素；与五阴不有应，表明客方素质也不佳，主方不能从客方得到补益。主方不能指望从客方得到利益，就应当着手改善自己的素质，如果保持现状不作改变，素质将继续不佳，所以爻辞说“贞凶”。
从卦象上看，剥落由上而上，“六二”剥落得比“初六”更加严重，已经从床腿到床头了。上下都是阴爻，又与“六五”无应。邪恶进一步的侵蚀正直，愈加凶险。小人往往与盛世的享乐相联系，小人势力会迅速变得更强盛，最终会构成对天下的威胁。这一爻强调：小人的势力，愈来愈凶；应守正防凶，被剥而有助，可以免过。
【原文】
六三：剥之，无咎。
《象》曰：剥之无咎，失上下也。
【注释】
(1)剥，无咎：指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的不是要命处，那还不会有多大灾祸。此谓六三虽处“剥落”之时，其体已消剥成阴；但居阳位，应合上九阳刚，故其表似已消剥，其里却仍存阳质，有“含阳待复”之义，故获“无咎”。
(2)失上下：指三不与六四、六二为伍，失上下，独应上九，潜含阳质，故处“剥”而“无咎”。
【译文】
六三，虽处剥落之时，却没有危害。
《象传》说：“虽处剥落之时，却没有危害”，因为六三脱离了上下群阴，独应阳刚。
【解说】
第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阴爻，表示主方的态度随和。“无咎”是“不应当怪罪”。“剥之”仍然指主方受到客方的制约。《剥》卦中，由“初”到“五”都是阴爻，狼狈为奸，要剥落阳；只有“六三”不同流合污，独与“上九”相应。于狐群狗党中将自己剥落，支持君子的行动，所以无咎。
第三爻是阴爻在阳位，不当位，表明主方的随和态度有可能被客方利用，是潜在的对主方不利因素；与六阳有应，表明客方态度强硬，正好可以制约态度随和的主方，对主方不利。第三爻是对第二爻的补充，第二、三爻都是阴爻，表示主方素质很差，主方的随和态度是素质极差的表现，不得不如此，所以爻辞说“无咎”。
从卦象上看，《剥》卦下面两爻都处于凶险之中，为什么“六三”能做到“无咎”呢？因为“六三”阴爻居阳位，它潜藏着阳刚的性质，脱离了上下阴爻的行列，并非“剥道”之同党；不愿同流合污，独与上九相应。“剥”本身是自然界的一种现象，关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀。去掉不利的，消除多余的，从而才能归入到正常的运转上来。想脱离这种剥落的状态，就要独善其身，弃暗投明；当“剥”之时，身边会有一些奢侈腐败的情况出现，要不要同流合污，这样才可以免除灾祸。是以《剥》之无咎，失上下，达中和，就不会有什么凶险。这一爻强调：在剥落的时刻，不可与小人同流合污；被剥而有助，可以免过。