文公·文公十八年 鲁文公薨 太史说舜 宋国武乱

　　【经】十有八年春王二月丁丑，公薨于台下。（宫中某个不知名的台子之下，非路寝而已。）秦伯荦卒。（秦康公，春秋时期秦国国君，公元前620年-公元前609年在位。）夏五月戊戌，齐人弑其君商人。六月癸酉，葬我君文公。秋，公子遂、叔孙得臣如齐。冬十月，子卒。夫人姜氏归于齐。季孙行父如齐。莒弑其君庶其。（公元前609年，壬子，周匡王四年，鲁文公十八年，齐懿公四年，晋灵公十二年，秦康公十二年，楚庄王五年，宋文公二年，卫成公二十六年，陈灵公五年，蔡文公（文侯）三年，曹文公九年，郑缪公（亦书穆公）十九年，燕桓公九年，许昭公十三年，邾定公五年，杞桓公二十八年，纪庄侯五年，滕昭公三十二年）

　　【传】十八年春，齐侯戒师期，而有疾，医曰：「不及秋，将死。」公闻之，卜曰：「尚无及期。」（杜预注曰：尚，庶几也，欲令先师期死。）惠伯（叔彭生）令龟，（古人占凶吉，必将所卜之事告卜人以龟占之，称为命龟。亦泛指灼龟问卜。 《周礼·春官·大卜》:"大祭祀则视高命龟。" 郑玄 注:"命龟，告龟以所卜之事。"《礼记·杂记上》:"大夫之丧，大宗人相，小宗人命龟，卜人作龟。" 孙希旦 集解:"命龟，述命以告卜人也。"《诗·墉风·定之方中》"卜云其吉" 毛 传:"建国必卜之，故建邦能命龟……可谓有德音，可以为大夫。" 唐 孔颖达 疏:"建邦能命龟者，命龟以迁，取吉之意。"命龟或令龟，命龟是有规定说辞的。）卜楚丘占之曰：「齐侯不及期，非疾也。君亦不闻。（杜预注曰：言君先齐侯终）令龟有咎。（灾祸）」二月丁丑，公薨。（鲁文公(?-公元前609年1月19日)，姬姓，名兴，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第十九任君主。他为鲁僖公儿子，承袭鲁僖公担任该国君主，在位18年。 在位期间执政为孟穆伯、东门襄仲、叔孙庄叔、季文子、臧文仲。）

　　齐懿公之为公子也，与邴蜀之父争田，弗胜。及即位，乃掘而刖之，而使蜀仆。纳阎职之妻，而使职骖乘。夏五月，公游于申池。二人浴于池，蜀以扑抶职。职怒。曰：「人夺女妻而不怒，一抶女庸何伤！」职曰：「与刖其父而弗能病者何如？」乃谋弑懿公，纳诸竹中。归，舍爵而行。齐人立公子元。

　　六月，葬文公。

　　秋，襄仲（公子遂）、庄叔（叔孙得臣）如齐，（杜预注曰：襄仲贺惠公立，庄叔谢齐来会葬。）惠公立故，且拜葬也。（二卿同为使者而书于《春秋》仅两次，这一次和定六年一次。其实两人同往，各有使命，这次一是贺齐惠公即位，二是拜谢齐国派人参加了鲁文公的葬礼。）

　　文公二妃敬赢生宣公（名俀，读tui3，或馁或倭。《史记·鲁周公世家》：“文公有二妃。长妃齐女，为哀姜，生子恶及视。次妃敬嬴，嬖爱，生子俀。”司马迁看到的《左传》比现在的完整。）。敬赢嬖而私事襄仲（公子遂）。宣公长而属诸襄仲，襄仲欲立之，叔仲（叔彭生，惠伯）不可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立而欲亲鲁，许之。（孔疏正义曰：恶是齐甥，齐侯许废恶者，恶以世適嗣立，不受齐恩，宣以非分得国，荷恩必厚，齐侯新立，欲亲鲁为援，故许之。）冬十月，仲杀恶及视而立宣公。书曰「子卒」，讳之也。（杜预注曰：恶，大子。视，其母弟。杀视不书，贱之。）（《春秋》书“子卒”。子是文公太子恶，称子是因在丧期间公侯称子，称卒不称弑是为了隐讳真相。太子恶之弟视也被杀，因非太子，年纪又小，《春秋》不书。）仲以君命召惠伯。（这时还应该是假借太子恶的名义，杜预注曰：诈以子恶命。正义曰：传因杀恶之下，即云“而立宣公”，其实宣公之立，当在惠伯死后。恶虽已死，未告外人，故诈以子恶之命召惠伯使入。公冉务人疑其宫内有变，谓非子恶之命，故云“入必死。”耳亦未是审知恶已死也。）其宰公冉务人止之，曰：「入必死。」叔仲曰：「死君命可也。」公冉务人曰：「若君命可死，非君命何听？」弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。（杜预注曰：惠伯死不书者，史畏襄仲，不敢书杀惠伯。）公冉务人奉其帑以奔蔡，既而复叔仲氏（前文提到过彭生之子名皮）。（叔仲彭生（？ - 公元前608年），又作叔彭生，姬姓，叔仲氏，名彭生，谥惠，又被称为叔彭生，叔仲惠伯，鲁国公族，鲁桓公庶子公子叔牙（公元前662年）之孙，武仲休之子，叔孙得臣（叔孙庄叔，公元前604年）的兄长。）

　　夫人姜氏（出姜）归于齐，大归也。（杜预注曰：恶、视之母出姜也。嫌与有罪出者异，故复发传。）将行，哭而过市曰：「天乎，仲为不道，杀适立庶。」市人皆哭，鲁人谓之哀姜。（杜预注曰：所谓出姜，不允於鲁。哀姜不是谥号，而是生称，由于最后她是大归出走，史称出姜，出姜也不是谥号，夫人卒于齐，不会再有谥号了。）

　　莒纪公生大子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼于国。仆因国人以弑纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，曰：「今日必授。」季文子使司寇出诸竟，曰：「今日必达。」公问其故。季文子使大史克（太史的名字是里革）对曰：「先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。曰：『见有礼于其君者，事之如孝子之养父母也。见无礼于其君者，诛之如鹰鸇之逐鸟雀也。』先君周公制《周礼》曰：『则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。』（递进）作《誓命》曰：『毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。』行父还观莒仆，莫可则也。孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德。夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣；则其忠信，则窃宝玉矣。其人，则盗贼也；其器，则奸兆也，保而利之，则主藏也。以训则昏，民无则焉。不度于善，而皆在于凶德，是以去之。

　　「昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤岂、檮寅、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之檮杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、檮杌[táo wù、饕餮tāo tiè，（各代表一种罪恶）投诸四裔，以御魑魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。故《虞书》数舜之功，曰『慎徽五典，五典克从』，无违教也。曰『纳于百揆，百揆时序』，无废事也。曰『宾于四门，四门穆穆』，无凶人也。（见于《尚书·虞书·舜典》）

　　舜有大功二十（指举十六相及去四凶）而为天子，今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功，二十之一也，庶几免于戾乎！」

　　宋武氏（后羿夺得夏朝太康王位后，居斟寻（今河南巩义西南），有个贤臣叫武罗，这是中国最早的武姓人物。商朝迁都于殷（今河南安阳）后，高宗武丁任用奴隶出身的傅说为相，使天下大治，被誉为“爸行嗣髦”鞅。子孙为武氏。周朝时宋国（今河南商丘），第12位国君名司空，死后谥号“拔”浔，史称宋武公。子孙以的谥号为氏，称武氏。）之族道昭公子，将奉司城须以作乱。十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏于司马子伯之馆。遂出武、穆之族，使公孙师为司城，公子朝卒，使乐吕为司寇，以靖国人。

译文

　　十八年春季，齐懿公下达了出兵日期，不久就得了病。医生说：“过不了秋天就会死去。”鲁文公听说以后，占了个卜，说：“希望他不到发兵日期就死！”惠伯在占卜前把所要占卜的事情致告龟甲，卜楚丘占了个卜说：“齐懿公不到期而死，但不是由于生病；国君也听不到这件事了。致告龟甲的人有灾祸。”二月二十三日，鲁文公逝世。

　　齐懿公在做公子的时候，和邴歜的父亲争夺田地，没有得胜。等到即位以后，就掘出尸体而砍去他的脚，但又让邴歜为他驾车。夺取了阎职的妻子而又让阎职作他的骖乘。

　　夏季，五月，齐懿公在申池游玩。邴歜、阎职两个人在池子里洗澡，邴歜用马鞭打阎职。阎职发怒。邴歜说：“别人夺了你的妻子你不生气，打你一下，有什么妨碍？”阎职说：“比砍了他父亲的脚而不敢怨恨的人怎么样？”于是二人就一起策划，杀死了齐懿公，把尸体放在竹林里。回去，在宗庙里祭祀，摆好酒杯然后公然出走。齐国人立了公子元为国君。

　　六月，安葬鲁文公。

　　秋季，襄仲、庄叔去齐国，这是由于齐惠公即位，同时拜谢齐国前来参加葬礼。

　　鲁文公的第二个妃子敬嬴生了宣公。敬嬴受到宠爱，而私下结交襄仲。宣公年长，敬嬴把他嘱托给襄仲。襄仲要立他为国君，仲叔不同意，仲叔进见齐惠公。请求不要立宣公为国君。齐惠公新即位，想要亲近鲁国，同意了仲叔的请求。

　　冬季，十月，襄仲杀死了太子恶和他的弟弟视，拥立宣公为国君。《春秋》记载说“子卒”，这是为了隐讳真象。襄仲用国君的名义召见叔仲惠伯，惠伯的家臣头子公冉务人劝止他，说：“进去必定死。”叔仲说：“死于国君的命令是可以的。”公冉务人说：“如果是国君的命令，可以死；不是国君的命令，为什么听从？”叔仲不听，就进去了，襄仲把他杀死了而埋在马粪中间。公冉务人事奉叔仲的妻子儿女逃亡到蔡国，不久以后重新立了叔仲氏。

　　鲁文公夫人姜氏回到齐国，这是回娘家而不再回来了。她将要离开的时候，哭着经过集市，说：“天哪！襄仲无道，杀死了嫡子立庶子。”集市上的人都随着她哭泣，鲁国人称她为哀姜。

　　莒纪公生了太子仆，又生了季佗，喜爱季佗而废黜太子仆，而且在国内办了许多不合礼仪的事情。太子仆依靠国内人们的力量杀了纪公，拿了他的宝玉逃亡前来，送给鲁宣公。宣公命令给他城邑，说：“今天一定得给。”季文子让司寇把他赶出国境，说：“今天一定得彻底执行。”鲁宣公询问这样做的缘故。季文子让太史克回答说：先大夫臧文仲教导行父事奉国君的礼仪，行父根据它而应酬对答，不敢丢失。先大夫说：“见到对他的国君有礼的，事奉他，如同孝子奉养父母一样；见到对他的国君无礼的，诛戮他，如同鹰鹯追逐鸟雀一样。”先君周公制作《周礼》说：“礼仪用来观察德行，德行用来处置事情，事情用来衡量功劳，功劳用来取食于民。”又制作《誓命》说：“毁弃礼仪就是贼，窝藏贼人就是赃，偷窃财物就是盗，偷盗宝器就是奸。有窝赃的名声，利用奸人的宝器，这是很大的凶德，国家对此有规定的刑罚，不能赦免，记载在《九刑》之中，不能忘记。”行父仔细观察莒仆，没有可以效法的。孝敬、忠信是吉德，盗贼、赃奸，是凶德。这个莒仆，如果取法他的孝敬吧，那么他是杀了国君父亲的；取法他的忠信吧，那么他是偷窃了宝玉的。他这个人，就是盗贼；他的器物，就是赃证。如果保护这个人而用他的器物，那就是窝赃。以此来教育百姓，百姓就昏乱无所取法了。莒仆的这些表现都不能算好事，而都属于凶德，所以才把他赶走。

　　从前高阳氏有才能强的子孙八位：苍舒、隤??、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们中正、通达、宽宏、深远、明智、守信、厚道、诚实，天下的百姓称之为八恺。高辛氏有才能强的子孙八位：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚、恭敬、勤谨、端美、周密、慈祥、仁爱、宽和，天下的百姓称之为八元。这十六个家族，世世代代继承他们的美德，没有丧失前世的声名，一直到尧的时代，但是尧没有能举拔他们。舜做了尧的臣下以后，举拔八恺，让他们担任管理土地的官职，处理各种事务，没有不顺当的，地上和天上都平和无事。又举拔八元，让他们在四方之国宣扬五种教化，父亲讲道义，母亲慈爱，哥哥友爱，弟弟恭敬，儿子孝顺，里里外外都平安无事。从前帝鸿氏有一个没有才能的儿子，掩蔽道义，包庇奸贼，喜欢办那些属于凶德的事情，把坏东西引为同类，那些愚昧奸诈的人，和他混在一起，天下的百姓称他为浑敦。少皞氏有一个没有才能的儿子，毁坏信义，废弃忠诚，花言巧语，惯听谗言，任用奸邪，造谣中伤，掩盖罪恶，诬陷盛德的人，天下的百姓称他为穷奇。颛顼氏有一个没有才能的儿子，没办法教训，不知道好话，他愚顽不灵，丢开他，他又刁恶奸诈，鄙视美德，搅乱上天的常道，天下的百姓称他为梼杌。这三个家族，世世代代继承他们的凶恶，加重了他们的坏名声，一直到尧的时代，但是尧没有能赶走他们。缙云氏有一个没有才能的儿子，追求吃喝，贪图财货，任性奢侈，不能满足，聚财积谷，没有限度，不分给孤儿寡妇，不周济穷人，天下的百姓把他和三凶相比，称他为饕餮。舜做了尧的臣下以后，开辟四方的城门，流放四个凶恶的家族，把浑敦、穷奇、梼杌、饕餮赶到四边荒远的地方，让他们去抵御妖怪。由于这样，尧死后而天下就像一个人一样，同心拥戴舜做天子，因为他举拔了十六相而去掉了四凶的缘故。所以《虞书》举出舜的功业，说“谨慎地发扬五典，五典就能服从他”，这是说没有错误的教导。说“放在许多事务之中，事务都能顺利”，这是说没有荒废的事务。说“开辟四方的城门，从远方来的宾客都恭敬肃穆”，这是说没有凶顽的人物。舜建立了二十种大功才成为天子，现在行父没有得到一个好人，但已经赶走一个凶顽的人了。与舜的功业相比，已是二十分之一，差不多可以免于罪过了吧！

　　宋国武氏的族人领着昭公的儿子，准备事奉司城须来发动叛乱。十二月，宋文公杀死了同胞兄弟须和昭公的儿子，让戴公、庄公、桓公的族人在司马子伯的宾馆里攻打武氏，于是就把武公、穆公的族人驱逐出境，派遣公孙师做司城。公子朝去世，派了乐吕做司寇，来安定国内的人心。

附：鲁文公

《春秋》：“王二月丁丑（二十三），公薨于台下。”

《谷梁传·文公》：“台下非正也。”

（台下，不是应死的处所。）

《春秋》：“六月癸酉（廿一），葬我君文公。”

《春秋》：“秋，公子遂、叔孙得臣如齐。”

杜预注曰：书二卿，以两事行，非相为介。

《谷梁传·文公》：“使举上客，而不称介，不正其同伦而相介，故列而数之也。”

（使臣，只提正使，不必提副手。认为同等地位而分正副是不对的，所以列数出来。）

《春秋》：“冬十月，子卒。”

杜预注曰：先君既葬，不称君者，鲁人讳弑，以未成君书之。子，在丧之称。

《公羊传·文公》：“子卒者孰谓？谓子赤也。何以不日？隐之也。何隐尔？就也。就则何以不日？不忍言也。”

（“子卒”说的是谁？说的是公子赤（即太子恶）死了。文公为什么不记载死的日期？因为怜悯他。为什么怜悯他？因为他是被就杀的。被弑杀的为什么不写明日期呢？不忍心说。）

《谷梁传·文公》：“子卒，不日，故也。”

（太子死，不记载日期，是有缘故的。）

叔仲彭生（？ - 公元前608年），又作叔彭生，姬姓，叔仲氏，名彭生，谥惠，又被称为叔彭生，叔仲惠伯，鲁国公族，鲁桓公庶子公子叔牙（公元前662年）之孙，武仲休之子，叔孙得臣（叔孙庄叔，公元前604年）的兄长。

叔仲彭生传略：

公元前620年，冬，徐伐莒。莒人来请盟。穆伯（公孙敖）如莒莅盟，且为仲逆。及鄢陵。登城见之，美，自为娶之。仲请攻之，公（鲁文公）将许之。叔仲惠伯谏曰：“臣闻之，兵作于内为乱，于外为寇，寇犹及人，乱自及也。今臣作乱而君不禁，以启寇仇，若之何？”公止之，惠伯（叔仲彭生）成之。使仲舍之，公孙敖反之，复为兄弟如初。从之。

公元前618年，冬，楚子越椒来聘，执币傲。叔仲惠伯（叔仲彭生）曰：“是必灭若敖氏之宗。傲其先君，神弗福也。”

公元前616年，夏，叔仲惠伯（叔仲彭生）会晋郤缺于承筐，谋诸侯之从于楚者。

公元前613年，邾文公之卒也，公使吊焉，不敬。邾人来讨，伐我南鄙，故惠伯（叔仲彭生）伐邾。

公元前612年，齐人或为孟氏谋，曰：“鲁，尔亲也。饰棺置诸堂阜，鲁必取之。”从之。卞人以告。惠叔犹毁以为请。立于朝以待命。许之，取而殡之。齐人送之。书曰：“齐人归公孙敖之丧。”为孟氏，且国故也。葬视共仲。

声己不视，帷堂而哭。襄仲（公子遂）欲勿哭，惠伯（叔仲彭生）曰：“丧，亲之终也。虽不能始，善终可也。史佚有言曰：'兄弟致美。’救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。子无失道，何怨于人？”襄仲说，帅兄弟以哭之。他年，其二子来，孟献子爱之，闻于国。或谮之曰：“将杀子。”献子以告季文子。二子曰：“夫子以爱我闻，我以将杀子闻，不亦远于礼乎？远礼不如死。”一人门于句鼆，一人门于戾丘，皆死。

公元前609年，春，齐侯（齐懿公）戒师期，而有疾，医曰：“不及秋，将死。”公（鲁文公）闻之，卜曰：“尚无及期。”惠伯（叔仲彭生）令龟，卜楚丘占之曰：“齐侯不及期，非疾也。君亦不闻。令龟有咎。”二月丁丑（二十三），公薨。

冬十月，仲（东门襄仲）杀恶及视而立宣公。书曰“子卒”，讳之也。仲以君命召惠伯（叔仲彭生）。其宰公冉务人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉务人曰：“若君命可死，非君命何听？”弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。公冉务人奉其帑以奔蔡，既而复叔仲氏。

《春秋》：“夫人姜氏归于齐。”

《谷梁传·文公》：“恶宣公也。有不待贬绝，而罪恶见者；有待贬绝，而恶从之者。姪娣者，不孤子之意也。一人有子，三人缓带。一曰就贤也。”

（认为宣公坏。有的人，不贬斥他。罪恶就显露出来。有的人，一贬斥他，罪恶才暴露出来。所谓姪娣，表明太子不是一人的。一妻生了子，许多妻妾都要为之操心。一种说法，认为宣公贤能而就位为君。）

《左传·文公》：“夫人姜氏归于齐，大归也。将行，哭而过市曰：“天乎，仲为不道，杀适立庶。”市人皆哭，鲁人谓之哀姜。”

鲁文公夫人姜氏（出姜）归于齐，这是大归，回娘家而不再返回（杜预注曰：恶、视之母出姜也。嫌与有罪出者异，故复发传。）。她将要离开的时候，哭着经过集市，说：“天哪！襄仲无道，杀嫡立庶。”市人皆哭，鲁国人称她为哀姜（杜预注曰：所谓出姜，不允於鲁。）。哀姜不是谥号，而是生称，由于最后她是大归出走，史称出姜，出姜也不是谥号，夫人卒于齐，不会再有谥号了。

《春秋》：“季孙行父如齐。”

（季孙行父到齐国。没说去干什么，但季孙行父此时是鲁国三桓的老大，在齐国和鲁国都是新旧交替之时去齐国走动目的性是很明确的。）

鲁文公，姬姓，名兴，鲁国第十九任君主。鲁僖公儿子，前626年－前609年在位18年。正妃齐女出姜，生嫡长子公子恶与视。次妃敬嬴，生鲁宣公倭及叔肸

在位期间执政为孟穆伯、东门襄仲（公子遂。又称仲遂、襄仲）、叔孙庄叔、季文子（季孙行父）、臧文仲。

鲁文公年表：

公元前627年，冬，鲁僖公如齐，朝，且吊有狄师也。十有二月，公至自齐。乙巳（十一），公薨于小寝。

公元前625年，晋人以公（鲁文公）不朝来讨，公如晋。夏四月己巳（十三），晋人使阳处父盟公以耻之。书曰：“及晋处父盟。”以厌之也。适晋不书，讳之也。公未至，六月，穆伯会诸侯及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。秋八月丁卯（十三），大事于大庙，跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小。先大后小，顺也。跻圣贤，明也。明、顺，礼也。”

公元前624年，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。以其服于楚也。沈溃。

公元前623年，冬十有一月壬寅（初一），夫人风氏（成风）薨。

公元前621年，臧文仲以陈、卫之睦也，欲求好于陈。夏，季文子（季孙行父）聘于陈，且娶焉。秋，季文子（季孙行父）将聘于晋，使求遭丧之礼以行。其人曰：“将焉用之？”文子曰：“备豫不虞，古之善教也。求而无之，实难，过求何害？”

公元前620年，春，鲁文公伐邾。三月甲戌（十七），取须句。置文公子焉，非礼也。遂城郚。狄侵我西鄙。秋八月，鲁文公会齐昭公、宋昭公、卫成公、郑穆公、许昭公、曹共公、晋大夫盟于扈。

公元前619年，晋人以扈之盟来讨。冬十月壬午（初三），公子遂会晋赵盾盟于衡雍。报扈之盟也，乙酉（初六），公子遂会洛戎（亦书伊洛）盟于暴。公孙敖如京师，不至而复。丙戌（初七），奔莒。

公元前618年，春，毛伯来求金。冬，楚子越椒来聘，执币傲。叔仲惠伯曰：“是必灭若敖氏之宗。傲其先君，神弗福也。”秦人来归僖公、成风之襚，礼也。

公元前617年，王三月辛卯（二十一），臧孙辰卒。

公元前616年，襄仲（公子遂）聘于宋，且言司城荡意诸而复之，因贺楚师之不害也。

公元前615年，春，郕伯卒，郕人立君。大子以夫钟与郕邽来奔。鲁文公以诸侯逆之，非礼也。杞桓公来朝，始朝公（鲁文公）也。且请绝叔姬而无绝昏，公许之。

公元前614年，冬，公（鲁文公）如晋，朝，且寻盟。卫侯（卫成公）会公于沓，请平于晋。公还，郑伯（郑穆公）会公于棐，亦请平于晋。公皆成之。

公元前613年，邾文公之卒也，公使吊焉，不敬。邾人来讨，伐我南鄙，故惠伯（叔彭生）伐邾。六月，鲁文公会宋昭公、陈灵公、卫成公、郑穆公、许男、曹文公、晋赵盾。癸酉（二十七），同盟于新城。从于楚者服，且谋邾也。穆伯（公孙敖）之从己氏也，鲁人立文伯。穆伯生二子于莒而求复，文伯以为请。襄仲（公孙敖）使无朝。听命，复而不出，二年而尽室以复适莒。文伯疾而请曰：“谷之子弱，请立难也。”许之。文伯卒，立惠叔。穆伯请重赂以求复，惠叔以为请，许之。将来，九月卒于齐，告丧，请葬，弗许。

公元前612年，三月，宋司马华孙来盟。夏，曹伯来朝。齐人归公孙敖之丧。秋，齐人侵我西鄙，故季文子（季孙行父）告于晋。

公元前611年，王正月，及齐平。公（鲁文公）有疾，使季文子（季孙行父）会齐侯（齐懿公）于阳谷。请盟，齐侯不肯，曰：“请俟君间。” 夏五月，公四不视朔，疾也。公使襄仲纳赂于齐侯，故盟于郪丘。秋八月辛未（初八），声姜薨，毁泉台。

公元前610年，齐侯（齐懿公）伐我北鄙，襄仲请盟。六月，盟于谷。

公元前609年，王二月丁丑（二十三），公（鲁文公姬兴）薨于台下。

《史记卷三十三·鲁周公世家》：“三十三年（公元前627年），釐公卒，子兴立，是为文公。

文公元年（公元前626年），楚太子商臣弑其父成王，代立。

三年（公元前624年），文公朝晋襄公。

十一年（公元前616年）十月甲午，鲁败翟于咸，获长翟乔如，富父终甥舂其喉以戈，杀之，埋其首于子驹之门，以命宣伯（叔孙得臣之子）。

初，宋武公之世（前765年—前748年在位），鄋瞒伐宋，司徒皇父（皇父充石）帅师御之，以败翟于长丘，获长翟缘斯。晋之灭路，获乔如弟棼如。齐惠公二年（公元前607年），鄋瞒伐齐，齐王子城父获其弟荣如，埋其首于北门。卫人获其季弟简如。鄋瞒由是遂亡。

十五年（公元前612年），季文子使于晋。

十八年（公元前609年）二月，文公卒。文公有二妃：长妃齐女为哀姜，生子恶及视；次妃敬嬴，嬖爱，生子俀（又作“倭”）。俀私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲曰不可。襄仲请齐惠公，惠公新立，欲亲鲁，许之。冬十月，襄仲杀子恶及视而立俀，是为宣公。哀姜归齐，哭而过市，曰：“天乎！襄仲为不道，杀适立庶！”市人皆哭，鲁人谓之“哀姜”。鲁由此公室卑，三桓（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）强。

秦康

八 东周（春秋）- 8.8.4.2 秦康公（公元前609年）

《春秋》：“秦伯荦卒。”

杜预注曰：无传，未同盟而赴以名。

（秦康公卒，继任者是其子秦共公，名稻（貑）。这是《春秋》始书秦君之卒。）

秦康公，嬴姓，名罃，亦书荦。秦穆公和夫人穆姬所生之子，是晋文公的外甥。前620年—前609年在位12年。

秦康公年表：

公元前636年，秦穆公派身为太子的秦康公护送晋文公回国，秦康公见到舅舅怀念起已经去世的母亲穆姬，送到渭河北岸时秦康公作《秦风·渭阳》，后世以渭阳比喻甥舅关系。

公元前621年，秦伯任好（秦穆公）卒。以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉。皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。

八月乙亥（十四），晋襄公卒。灵公少，晋人以难故，欲立长君。赵孟曰：“立公子雍。好善而长，先君爱之，且近于秦。秦，旧好也。置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。为难故，故欲立长君，有此四德者，难必抒矣。贾季曰：“不如立公子乐。辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之。”赵孟曰：“辰嬴贱，班在九人，其子何震之有？且为二嬖，淫也。为先君子，不能求大而出在小国，辟也。母淫子辟，无威。陈小而远，无援。将何安焉？杜祁以君故，让逼姞而上之，以狄故，让季隗而己次之，故班在四。先君是以爱其子而仕诸秦，为亚卿焉。秦大而近，足以为援，母义子爱，足以威民，立之不亦可乎？”使先蔑、士会（亦书随会）如秦，逆公子雍。贾季亦使召公子乐于陈。赵孟使杀诸郫。贾季怨阳子之易其班也，而知其无援于晋也。九月，贾季使续鞫居杀阳处父。书曰：“晋杀其大夫。”侵官也。八月乙亥（十四），晋襄公卒。灵公少，晋人以难故，欲立长君。赵孟曰：“立公子雍。好善而长，先君爱之，且近于秦。秦，旧好也。置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。为难故，故欲立长君，有此四德者，难必抒矣。贾季曰：“不如立公子乐。辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之。”赵孟曰：“辰嬴贱，班在九人，其子何震之有？且为二嬖，淫也。为先君子，不能求大而出在小国，辟也。母淫子辟，无威。陈小而远，无援。将何安焉？杜祁以君故，让逼姞而上之，以狄故，让季隗而己次之，故班在四。先君是以爱其子而仕诸秦，为亚卿焉。秦大而近，足以为援，母义子爱，足以威民，立之不亦可乎？”使先蔑、士会（亦书随会）如秦，逆公子雍。贾季亦使召公子乐于陈。赵孟使杀诸郫。贾季怨阳子之易其班也，而知其无援于晋也。九月，贾季使续鞫居杀阳处父。书曰：“晋杀其大夫。”侵官也。

公元前620年，秦康公送公子雍于晋，曰：“文公之入也无卫，故有吕、郤之难。”乃多与之徒卫。穆赢日抱大子以啼于朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍适嗣不立而外求君，将焉置此？”出朝，则抱以适赵氏，顿首于宣子曰：“先君奉此子也而属诸子，曰：'此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。’今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？”宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏逼，乃背先蔑而立灵公，以御秦师。箕郑居守。赵盾将中军，先克佐之。荀林父佐上军。先蔑将下军，先都佐之，步招御戎，戎津为右。及堇阴，宣子曰：“我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。既不受矣，而复缓师，秦将生心。先人有夺人之心，军之善谋也。逐寇如追逃，军之善政也。”训卒利兵，秣马蓐食，潜师夜起。戊子（初一），败秦师于令狐，至于刳首。己丑（初二），先蔑奔秦。士会（亦书随会）从之。

　　先蔑之使也，荀林父止之，曰：“夫人、大子犹在，而外求君，此必不行。子以疾辞，若何？不然，将及。摄卿以往可也，何必子？同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎！”弗听。为赋《板》之三章。又弗听。及亡，荀伯尽送其帑及其器用财贿于秦，曰：“为同寮故也。”

　　士会（亦书随会）在秦三年，不见士伯。其人曰：“能亡人于国，不能见于此，焉用之？”士季曰：“吾与之同罪，非义之也，将何见焉？”及归，遂不见。

公元前619年，夏，秦人伐晋，取武城，以报令狐之役。

公元前618年，秦人来（鲁）归僖公、成风之襚，礼也。

公元前617年，夏，秦伯（秦康公）伐晋，取北征。

公元前615年，秦伯（秦康公）使西乞术来（鲁）聘，且言将伐晋。襄仲辞玉曰：“君不忘先君之好，照临鲁国，镇抚其社稷，重之以大器，寡君敢辞玉。”对曰：“不腆敝器，不足辞也。”主人三辞。宾客曰：“寡君愿徼福于周公、鲁公以事君，不腆先君之敝器，使下臣致诸执事以为瑞节，要结好命，所以藉寡君之命，结二国之好，是以敢致之。”襄仲曰：“不有君子，其能国乎？国无陋矣。”厚贿之。

　　秦为令狐之役故，冬，秦伯伐晋，取羁马。晋人御之。赵盾将中军，荀林父佐之。郤缺上军，臾骈佐之。栾盾将下军，胥甲佐之。范无恤御戎，以从秦师于河曲。臾骈曰：“秦不能久，请深垒固军以待之。”从之。

　　秦人欲战，秦伯谓士会（亦书随会）曰：“若何而战？”对曰：“赵氏新出其属曰臾骈，必实为此谋，将以老我师也。赵有侧室曰穿，晋君之婿也，有宠而弱，不在军事，好勇而狂，且恶臾骈之佐上军也，若使轻者肆焉，其可。”秦伯以璧祈战于河。

　　十二月戊午（初四），秦军掩晋上军，赵穿追之，不及。反，怒曰：“裹粮坐甲，固敌是求，敌至不击，将何俟焉？”军吏曰：“将有待也。”穿曰：“我不知谋，将独出。”乃以其属出。宣子曰：“秦获穿也，获一卿矣。秦以胜归，我何以报？”乃皆出战，交绥。秦行人夜戒晋师曰：“两君之士皆未慭也，明日请相见也。”臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也，将遁矣。薄诸河，必败之。”胥甲、赵穿当军门呼曰：“死伤未收而弃之，不惠也；不待期而薄人于险，无勇也。”乃止。秦师夜遁。复侵晋，入瑕。

公元前614年，晋人患秦之用士会（亦书随会）也，夏，六卿（赵盾、荀林父、郤缺、臾骈、栾盾、胥甲）相见于诸浮，赵宣子（赵盾）曰；“随会在秦，贾季在狄，难日至矣，若之何？”中行桓子曰：“请复贾季，能外事，且由旧勋。”郤成子曰：“贾季乱，且罪大，不如随会，能贱而有耻，柔而不犯，其知足使也，且无罪。”乃使魏寿余伪以魏叛者以诱士会，执其帑于晋，使夜逸。请自归于秦，秦伯许之。履士会之足于朝。秦伯师于河西，魏人在东。寿余曰：“请东人之能与夫二三有司言者，吾与之先。”使士会（亦书随会）。士会辞曰：“晋人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君，不可悔也。”秦伯曰：“若背其言，所不归尔帑者，有如河。”乃行。绕朝赠之以策，曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”既济，魏人噪而还。秦人归其帑。其处者为刘氏。

公元前611年，楚大饥，戎伐其西南，至于阜山，师于大林。又伐其东南，至于阳丘，以侵訾枝。庸人帅群蛮以叛楚。麇人率百濮聚于选，将伐楚。于是申、息之北门不启。

　　楚人谋徙于阪高（湖北省襄阳县西）。蒍贾曰：“不可。我能往，寇亦能住。不如伐庸。夫麇与百濮，谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。百濮离居，将各走其邑，谁暇谋人？”乃出师。旬有五日，百濮乃罢。自庐以往，振廪同食。次于句澨（亦书句筮）。使庐戢黎侵庸，及庸方城（湖北省竹山县东）。庸人逐之，囚子扬窗。三宿而逸，曰：“庸师众，群蛮聚焉，不如复大师，且起王卒，合而后进。”师叔曰：“不可。姑又与之遇以骄之。彼骄我怒，而后可克，先君蚡冒所以服陉隰也。”又与之遇，七遇皆北，唯裨、鯈、鱼人实逐之。

　　庸人曰：“楚不足与战矣。”遂不设备。楚子乘驲，会师于临品，分为二队，子越自石溪，子贝自仞，以伐庸。秦人、巴人从楚师，群蛮从楚子盟。遂灭庸。

公元前609年，秦伯荦（秦康公）卒。

《史记卷五·秦本纪第五》：“三十九年（公元前621年），缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。缪公子四十人，其太子罃代立，是为康公。

康公元年（公元前620年）。往岁缪公之卒，晋襄公亦卒；襄公之弟名雍，秦出也，在秦。晋赵盾欲立之，使随会来迎雍，秦以兵送至令狐。晋立襄公子而反击秦师，秦师败，随会来奔。

二年（公元前619年），秦伐晋，取武城，报令狐之役。

四年（公元前617年），晋伐秦，取少梁。

六年（公元前615年），秦伐晋，取羁马。战于河曲，大败晋军。晋人患随会在秦为乱，乃使魏雠余详反，合谋会，诈而得会，会遂归晋。

康公立十二年（公元前609年）卒，子共公立。”

“共公立五年卒”，据《左传》，共公立仅四年，此作“五年”，是将桓公年数减少一年。

秦康公在位期间，秦国与晋国多次发生战争，而秦国也从秦穆公时期的西戎霸主逐渐走向衰落。《毛诗序》认为《诗经·秦风》中的《晨风》、《无衣》和《权舆》三篇都是讽刺秦康公忘记秦穆公时的霸业，疏远贤臣、穷兵黩武。

《诗经·国风·秦·晨风》：《毛诗序》认为“《晨风》，刺康公也。忘穆公之业，始弃其贤臣焉。” 郑《笺》、孔《疏》无异议。朱熹《诗集传》谓：“妇人以夫不在，而言鴥彼晨风，则归于郁然之北林矣，故我未见君子，而忧心钦钦也。彼君子者，如之何而忘我之多乎？此与《扊扅（yányí，门闩）之歌》同意，盖秦俗也。”此说较《序》说更切近诗意，故而后人从之者甚多，影响也颇为深远。

“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！

山有苞栎，隰有六駮。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！

山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！”

（疾飞的那个晨风鸟，茂盛的北林可藏了。没有看见君子人，心里忧愁不算少。为什么呀为什么？把我忘掉不得了。 山上有丛生的柞树，洼地上有树叫六驳。没有看见君子人，心里忧愁不快乐。为什么呀为什么？把我忘掉恩情薄。

山上有丛生的郁李，洼地上有树叫山梨。没有看见君子人，心里忧愁如醉酒。为什么呀为什么？把我忘掉不该的。）

《诗经·国风·秦·权舆》：《毛诗序》认为“《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣与贤者，有始而无终也。” 描写了一个没落贵族的生活变化，表现了他对往日生活的留恋和现实生活的不满，而在其沉重的叹息中，更感到了时代在发生着的变化。

“於我乎，夏屋渠渠。今也每食无馀。于嗟乎，不承权舆。

於我乎，每食四簋。今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆。”

（唉，我呀我呀！从前食器满溢。如今吃饭无剩余。啊，可叹啊，再也无法比当初！

唉，我呀我呀！从前每顿四道菜，如今每顿吃不饱。啊，可叹啊，再也不比当初好！）

《诗经·国风·秦·无衣》：《毛诗序》认为“《无衣》，刺用兵也。秦人刺其君，好攻战亟用兵，而不与民同欲焉。”讲述的是秦国人民同仇敌忾共御外侮的兄弟之情。其中的“无袍”、“无泽”中的“袍泽”，被后人用为异姓结盟兄弟的典故。

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”

（谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！

谁说没有衣裳？和你穿同样的内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！

谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！）

此外，秦康公还穷奢极欲，耗费三年时间大兴土木筑台，任妄劝告秦康公这样劳民伤财必然会招致他国的攻击。林剑鸣所著《秦史稿》认为秦康公是一位好大喜功而又昏庸无能的君主。

《韩非子·说林上》：“秦康公筑台三年。荆人起兵，将欲以兵攻齐。任妄曰：“饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。”戍东边，荆人辍行。”

秦康公花了三年时间建筑台观。楚国出兵，打算前去攻打齐国。任妄说：“饥荒招致敌兵，病害招致敌兵，劳民招致敌兵，国乱招致敌兵。您筑了三年台观，现在楚国出兵要攻打齐国，我伯他们以攻打齐国为名，而以袭击秦国为实。不如多加防范。”秦国派兵对东面边境进行戍守，楚国就停止了军事行动。）

莒太子

这位太史用数学解决了一大难题，这一段在《国语》里叫《里革更书逐莒太子仆》，太史的名字是里革不是克。接下来还有一篇叫《里革断罟匡君》，罟是网，那是限制鲁宣公捕鱼。

《国语卷四·鲁语上·里革更书逐莒太子仆》：“莒太子仆弑纪公，以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子曰：“夫莒太子不惮以吾故杀其君，而以其宝来，其爱我甚矣。为我予之邑。今日必授，无逆命矣。”里革遇之而更其书曰：夫莒太子杀其君而窃其宝来，不识穷固又求自迩，为我流之于夷。今日必通，无逆命矣。”明日，有司复命，公诘之，仆人以里革对。公执之，曰：“违君命者，女亦闻之乎？”对曰：“臣以死奋笔，奚啻闻之也！臣闻之曰：'毁则者为贼，掩贼者为藏，窃宝者为宄，用宄之财者为奸。’使君为藏奸者，不可不去也。臣违君命者，亦不可不杀也。”公曰：“寡人实贪，非子之罪。”乃舍之。”

（莒国的太子仆杀了纪公，带着宝物来投奔鲁国。鲁宣公派仆人拿着公文去命令季文子（季孙行父）说：“莒太子为了我无所顾忌地杀了他的国君，并带着他的宝物来投奔，他对我太好了。替我封给他采邑，今天必须执行，不得违抗命令。” 里革遇见仆人，把公文的内容改为：“莒太子杀了他的国君，并偷窃了他的宝物来投奔，他不认识自己的穷凶顽固还想来接近我们，替我把他放逐到东夷去。今天必须执行，不得违抗命令。”次日，有关官员汇报命令执行情况，宣公责问他们，仆人便把里革的事告诉了宣公。宣公把里革抓来问道：“违抗国君命令该当何罪，你听说过吗？”里革回答说：“我拼着一死奋笔改写公文，岂止是听说！我还听说过：'破坏法纪的人是乱贼，掩匿乱贼的人是窝主，窃取财宝的人是内盗，用内盗财宝的人是奸邪。’会使国君成为窝主、奸邪的人，是不能不除去的。我违抗了国君的命令，也不能不处死。”宣公说：“我确实太贪心，不是你的罪过。”于是赦免了里革。）

《国语卷四·鲁语上·里革断宣公罟而弃之》：“宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁置罗，矠鱼鳖以为夏犒，助生阜也。鸟兽成， 水虫孕，水虞于是禁罝、罜?，设穽鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麂麑，鸟翼彀卵，虫舍蚔蝝,蕃庶物也。古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”

公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍，曰：“藏罟不如罟里革于侧之不忘也。””

（鲁宣公夏天把鱼网投入泗水深处捕鱼，里革割断他的鱼网扔在一旁，说：“古时候大寒到来深藏在泥土中的动物开始活动时，掌管湖、泽的官（水虞）才考虑使用鱼网和竹笼，去捕捉大鱼和鳖蜃等水产，用来在寝庙中祭祀祖先。这时让国人捕鱼，是为了帮助地下的阳气宣泄出来。鸟产卵，兽怀胎时，鱼类长成，掌管山林禽兽的官（兽虞）便禁止使用网捕捉鸟兽，只准用矛刺取鱼鳖，晒成肉干供夏天食用，这是为了帮助鸟兽的生长。鸟兽长大了，鱼鳖则开始繁殖，掌管湖泽的官便禁止下网捕鱼，只准设陷阱和鸟网去猎获鸟兽，以供应宗庙和厨房的需要，而把小鱼养在河里等它们长大后再取来享用。此外到山上砍柴时不能伐掉树苗，到水边割草时不能割取没有长成的嫩草，捕鱼时禁止捕幼鱼；捕兽时要留下小鹿和小麋，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害幼虫：这些都是为了使万物生长繁殖，是古人的教导。现在正是雌鱼刚刚和雄鱼分开而开始繁殖的时候，你却不让鱼长大，还要下网捕捞，真是太贪心了！”宣公听了这番话，说：“我错了，有里革纠正我，不也很好吗？这是一副好鱼网啊，它让我认识到治理国家的方法。请管事的人把网保存起来，使我永远不忘。”师存正在旁边侍候宣公，说道：“与其保存这副鱼网，还不如把里革安排在您的身边，就不会忘记他的规劝了。”）

莒纪公，己姓，名庶其，是莒国第14任君主。前任是莒兹丕公（亦称莒平公），继任是莒厉公季佗。

莒国，子爵，《通志·氏族略》谓其为“赢姓，少昊之后也，周武王封兹舆其于莒，今密州莒县是也。”，莒地，商为古幕国，初都于计（也称计亓，后人亦写作计斤，在今胶州市南关城子村），至春秋初迁都莒（在今山东省日照市莒县），现在是山东省重点文物保护单位和历史文化名城。传23世，立国600余年，其中都计近300年。据《世本》记载，莒自纪公以下为己姓，故《左传》莒女称戴己、声己。

鲁隐公二年（前720）至鲁僖公二十三年（前673），莒的疆域较封国之初有所扩张。春秋时期疆域曾东起黄海，西至今沂水县境，南达今江苏赣榆，北至今昌邑县境，拥有大小城邑30多个，是今山东地区仅次于齐、鲁的大国。莒国自周初始封，至春秋鲁隐公元年的莒国历史史文空缺。史记中未立《莒世家》。现今，仅知自己兹舆期始封，至鲁僖公年间的莒平公，共历十一世。平公之后，开始出现国君世系的记载。于是，这段历史成为了一个谜，让后人永远无法猜测。