端午泗源行

观兖州 知天下

端午泗源行

刘景君 江庆崙

俗话说“一方水土养一方人”，兖州人对泗河有着天然的挚爱眷恋之情。泗河是流经兖州境内最大的河流，几千年来，不仅养育了一代一代的兖州人，还滋生了儒家文化，塑造了兖州人勤劳朴实、仁爱宽厚的性情，所以说，泗河是兖州人的母亲河。

最近看了兖州文联主席张金鹏先生的一篇文章《沧桑泗水》，心里颇有感触。文章中张先生和他的好友龚方先生进行了一次对泗河的探源活动，骑自行车从金口坝沿泗河大堤一直到泗河的源头——泗水县的泉林陪尾山。

我们从张先生的《沧桑泗水》中了解到，北魏郦道元为考察泗河之源，从兖州黑风口（金口坝）乘船沿泗河逆流而上，直抵泉林，观泉之后大加赞赏，称之为海岱名川，并在《水经注》里作了记载。

好友恒大电气董事长刘景君也早有沿泗河堤到泗河源头看看的愿望，于是决定今年端午节成行。

端午节是中华民族的传统节日，一般认为是纪念大诗人屈原的节日，南方一直有端午节赛龙舟的习俗。屈原是我国著名的爱国主义诗人，所以端午节是中国爱国的节日，文化的节日。我们选择在端午节对泗河源头探访，也别有一番意义。

今年的端午节恰好与儿童节相连，让我们感到了朝气和希望。初夏的早晨，天朗气清，柳绿花红，万木葱葱，生机盎然，景君、易老板、老程哥和我开始了行程，随身还带了张金鹏先生含有《沧桑泗水》一文的书——《远逝的乡村》。泗河无船可乘，我们无缘古人泛舟而上的雅兴，也没有张先生骑车驱驰的勇气，我们选择了最省力的交通工具——开车。

我们的行程也是从金口坝开始的。

金口坝古称石门，是兖州人民最值得骄傲的地方。过去我们认识金口坝经常着眼于它的功用和风景，“金口秋波”是兖州古八景之一。然而我想，文化才是一个民族、一方人民的灵魂。随着近年来的考古发现，越来越多的证据证明，李白移家兖州二十年，李白杜甫这两颗大唐诗坛上最耀眼的明星相会于兖州，二人“醉眠秋共被，携手日同行”，结下了深厚的友谊。李白杜甫鲁门泛舟，赋诗酬唱，便在金口坝处，二人也最终分别于金口坝，李白还为杜甫留下了“何时石门路，重有金樽开”赠别诗句。

晚唐诗人吴融有一首《题兖州泗河中石床》诗：

一片苔床水漱痕，何人清赏功乾坤？

谪仙醉后云为态，野客吟诗月作魂。

光景不回波自远，风流难问石无心。

迩来多少登临客，千载谁将胜事论？

这是现存最早把李白、杜甫和兖州连在一起的诗。吴融已经发现，那个布满青苔水痕的普通石床（即石门、金口坝），是因为有了诗仙诗圣的“清赏”，才从此声动乾坤，名传千古的！

“李杜文章在，光焰万丈长”。驻足金口坝，我们仿佛看到诗仙诗圣穿越千余年时空，携手遨游、昂首吟诵于坝上。金口坝幸甚！兖州幸甚！双曜在兖州的种种活动及友谊，将永远成为兖州人民的精神财富。

从金口坝沿泗河西岸河堤北上，两旁树林茂密，野芳幽香，如入画境。很快到了黑风口和青莲阁。

青莲阁始建无可考。1522年—1565年（明嘉靖年间）知县李知茂重修，后倾圯。据1888年（清光绪十四年）《滋阳县志》记载：“阁在黑风口龙王庙内，其地即李白诗所云'鲁东门’者。道光间邑令冯云鹓重建，以祀谪仙。”可知这是为纪念李白而建的一幢阁楼。李白号青莲居士，到兖时常住于此，并留下30余首著名诗篇。从他有关兖州的诗篇中亦可找到佐证。据光绪版《滋阳县志?艺文》记载，《鲁东门泛舟》就是在青莲阁下作的。原诗如下：

日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。

轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。

从内容上看，这首诗完全切合兖州城东门外泗河的景色。

青莲阁两层三间，砖木结构，硬山顶，前面设廊，内设木质楼梯、地板。阁内曾塑李白及两子女像。阁重建落成后，冯云鹓在阁门外题一对联：

乘兴偶凭栏 问泗水长流何殊昔日

欲吟还搁笔 有先生在上不敢题诗

另外，兖州邑人张性梓还写了一首《青莲阁落成》，诗云：

“沉香亭子化为尘，花萼楼空草不春。独有仙人留胜地，为开画阁映通津。西江牛渚祠依旧，东鲁龙堤迹尚新。儿女一龛香篆霭，夕阳流水护诗神。”

1994年8月，“李白在山东”国际学术讨论会在兖州召开，中国李白研究会会长詹锳，副会长郁贤皓、裴斐、罗宗强和中外学者60余人一同登临此阁，凭吊诗仙。

驻足青莲阁，令我们无限叹惋。青莲阁紧挨河堤，被挤在一片狭小之地，一派破败景象：门窗破旧，漆面脱落，杂草丛生，一片狼藉。古人修建青莲阁是为了纪念大诗人李白，是为了感谢大诗人李白对兖州的青睐，是对大诗人李白的喜爱与尊重，也是对文化的尊重。然而现在人们却总是急功近利，铜臭气越来越重，文化气息却越来越淡。高楼林立，纸迷金醉，青莲阁却淡出人们的视野，无人问津。没有文化的牵引，我们人类能走得健康长远吗？

过了曲阜大桥，看到不少的采沙船，不久我们看到上游的橡胶坝。人类从来没有像今天那样觉得水是如此的宝贵。地球是我们的母亲，面对母亲的慷慨我们不应当是掠夺，而应当是尊敬与感恩，当母亲被掠夺得体无完肤的时候，人类也就走到了尽头。

过了龙湾店，堤面变窄，看到一座正在建设中的跨泗河高架桥，之后便无法行车，我们只好从附近村庄绕行，幸好有导航仪，我们与泗河若即若离但并未偏离主题。

我们在各个村庄穿行，前面看到一座石碑的村标，景君高呼起来：“快看，楚夏寺！”对，当年张先生也是绕行到了楚夏寺并从村东趟过河，进而到达泉林的。我们和张先生的行程在这里又有了交汇点。

我们保持着与泗河平行的方向前进着，后来我们看到一座规模不小的桥闸，这就是有名的黄阴集大闸。大闸建于1995年，集灌溉交通为一体，具有经济、生态、社会综合效益。大闸位于泗水县南崇义和黄阴集两个村庄之间，闸的一头有一个小牌子，上写“小崇义”三字，另一头则是黄阴集大闸的介绍。当时的山东省省长赵志浩还为大闸题词：“水桥路，美而富。”但见桥闸下水清石秀，风景宜人，白发垂髫，钓于水上，怡然自得。

过了黄阴集大闸，不久就上了327国道，行车的速度也快了起来，大约11时左右，我们到了终点——泉林。

泗水泉林泉群风景区位于山东济宁泗水县泉林镇陪尾山下，因名泉荟萃，泉多如林而得名。据记载，泉林有“名泉七十二，大泉数十，小泉多如牛毛。”1998年9月，被山东省人民政府列为省级风景名胜区。2008年11月份正式批准为国家AAA级旅游景区。泉林是古老泗河的发源地，儒家文化的渊源，是镶嵌在孔孟之乡东部的一颗璀璨明珠，被誉为“山东诸泉之冠”。

美丽的泉林景区曾招来了历代众多的文人墨客、帝王将相来此驻跸，并留下了大量的咏泉诗章。步入泉林景区，但见杨柳青青，绿草茵茵，涌珠喷玉，水藻飘飘，如绘如织，天然毓秀。北面正中树立着康熙皇帝的御制的泉林记石碑，高大挺立。石碑西侧有一棵1500余年的银杏树，依然枝挺叶茂，生机盎然。石碑东边，便是泗河的源头陪尾山。中国最早的典籍《尚书》曾提到过泗水泉林泉群风景区的陪尾山，最早的地理书《禹贡》中说的“泗出陪尾”就是该处的陪尾山。山脚下有一座乾隆御笔的“子在川上处”石碑。至圣孔子曾在泉林设坛讲学，站在源头发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹。乾隆皇帝对泉林情有独钟，先后九次驻跸，并建有行宫，留下赞美泉林的诗文达150多篇，在陪尾山西侧的“子在川上处”立石碑，并在碑两则镌刻其亲笔书写的七律诗两首。陪尾山不大，但松柏苍苍，绿树环绕，风景别致。

到了泉林，我们的泗源之行也就结束了。站在陪尾山上，望着美丽多姿而且清澈见底的泉水，我们百感交集。清泉汇集，汩汩流出，挥洒出了美丽豪壮的泗河画卷，滋润了我们生活着的这片土地，养育了一代一代的泗河人，然而我们并没有珍惜，伴随着现代文明的发展，泗河却在绝望中挣扎。

张先生在他的《沧桑泗水》一文中也对当时泗河的状况怅然感慨万分，我们也嗟呀不已，深有同感。是啊，“泗河已在这片土地上清清流淌了千百万年，而变成一条臭水河，仅仅是最近一二十年的事。人们毫不顾忌地向河中排放着工业污水，倾倒着生活垃圾，加上水源的不断减少，泗河正在迅速地变成'死河’”。现代文明将何去何从呢？

张先生的文章写于2001年，那么张先生的泗河探源活动离今天至少13年了。应该看到，十几年来，随着人们环保意识的提高，政府治污力度的加大，泗河的生态环境和水质有了很大的提高。

经济要发展，生态环境也要保护和改善，而且经济发展和环境保护之间从来不应该是对立的。现代文明不应该只有丰富的物质文明，也应该有包括优美环境在内的精神文明。

我想，人们不要被物质所累，回归以前的简朴生活的状态中吧。

现代生活中小资的生活理念很畅销。这可以理解，但不能不将其加以分析和区别，特别是不能将它混同于简朴生活的理念。在大资们看来，小资们已经很简朴了，这种生活简单而又不失体面，故可以谓之“简朴”。其实呢，简朴与否，这不仅是个物资保有的程度问题，还有精神质地的问题。小资的简朴理念与真正的简朴生活理念，这之间的区别当然很大。

自然环境回到原来的、好的生态时期，对自然环境来说就是一种简朴。人文环境回到诚实和有信，对人文环境来说就是一种简朴。简朴就是真实无欺，就是极为符合人性的一种简单。

谈简朴不是反对人类强烈的求知欲，不是反对科学，不是推广愚昧，不是清教徒，不是反对俗世。简朴正是回到真实的俗世，是不为物质所累。简朴会让人类社会生机勃勃，会保持和推进人类的文明成果，会让人类长存。一个民族真是需要简朴的生活理念，要活得清爽一些。

我们站在泗河之源，也站在新时代的起点，怀望泗河沧桑，畅想人类未来。让我们对自然多一点敬畏吧，敬畏自然，就是敬畏我们自己。“逝者如斯夫，不舍昼夜”！我们对泗河重焕青春寄予希望，流淌的文明一定会生机勃勃，长盛不衰！

（原载：《兖州春秋》年刊第四期）