民间精品唐卡鉴赏!

　　唐卡一般系以矿物原料彩绘，以刺绣制作唐卡在时代的当时已非常稀 少，因制作成本昂贵，一般由皇 室或官方制造而供于大寺院，元明清时期藏传佛教与皇 室的信仰密不可分。兴盛了藏传佛教文物的经典。

　　在这个喧嚣浮躁的年代，虽然很多地方的唐卡对古老的传统都已经不那么严格遵守了，但尼泊尔唐卡直到现在，都一板一眼遵循着传统的制式，比如画布的制作，仍然是用牛皮熬制的胶以及石头粉涂在粗棉布上，然后用鹅卵石奋力打磨、晾干，如此往复5-6遍，才最终形成。

　　唐卡，是一种装裱在锦缎织物上的工艺特殊的艺术品，广泛流行于以西藏为主的喜马拉雅文化圈地区，具有上千年的历史，是西藏艺术的精粹。唐卡的题材与内容极为丰富，早期唐卡多以宗教题材为主，后随佛教的发展，各教派的产生及社会的需求而赋予唐卡更多的生命，除各类佛教题材占主导地位外，还出现了很多历史人物、传记故事、建筑古迹及与命运相关的祈福禳灾、祭祀还愿及天文历算、藏医药唐卡。其内容涉及宗教、历史、政治、人文、科技等方方面面，从而构成一个庞大、完整的藏传文化体系，成为用宗教理论和绘画艺术来诠释世间万物的“百科全书”。

　　第 一，要选择历史悠久的唐卡。又以清宫御制或收藏的唐卡最 佳。在清朝时期，康熙、雍正及乾隆分别册封过班禅和达 赖，确立了对西藏的统治地位，尤其是雍正皇帝，更是尊崇藏传佛教。清代宫廷制作了大量的唐卡，主要由中正殿画佛喇嘛绘画，同时让宫廷汉族和西洋画师参与绘制，这就使得宫廷唐卡风格多样，并具有一种汉藏合璧的艺术风格，是唐卡工艺的巅 峰体现。第 二，选择题材独特的唐卡。唐卡表现的题材十分丰富，目前，市面上多数唐卡的内容都是和宗教有关，例如释迦牟尼佛、白度母、宗喀巴大师，且都是单独的一幅。其中也有一些比较少见又非常独特的内容，如绘制着天文历算、藏医药学或者几幅唐卡串联成一个故事的作品相对罕见，更具收藏价值。第三，选择刺绣和缂丝唐卡。刺绣和缂丝唐卡不仅材质珍贵，而且制作难度极大、保存不易，因此，清代流传下来的非常稀 少，在宫廷唐卡中也极及罕见。

　　在西藏早期唐卡艺术中，一种内容和形式的唐卡出现了如此复杂的变化，令人不可思议，也让笔者大感意外，它完全颠覆了我们对于西藏早期佛教艺术的固有看法。过去我们以为西藏早期佛教艺术主要是因循外来艺术，或出于自身的能力不足而一味地模仿外来艺术模式，或出于宗教崇拜与禁忌墨守外来成规，而没有或较少表现藏民族自身的审美情感和独立创作。现在这几幅唐卡无疑给了我们十分明确的启示：在藏传佛教后弘初期，西藏社会和佛教界充满着自 由开放的文化艺术气氛，一些精于工巧明的艺术大师们在描绘佛国世界及诸神形象的同时，也在探寻一种源于内心深处和周遭生活的民族精神、情感及审美情趣;这种探寻体现了民族意识的自觉与自信，正是这种可贵的探寻较早地开启了西藏佛教艺术民族化的历史进程。

　　从前听人说，去青藏高原一定要看一样藏族人的宝贝——唐卡，它是藏族一种著 名的传统手工艺术，家家信奉，寺院里也收藏。

　　唐卡是藏文音译，也叫做唐喀或者唐嘎，藏语中的意思是“卷轴佛像”， 即用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，跟我们汉族的卷轴画类似。唐卡是松赞干布时期兴起的一种独特的绘画艺术，它做工极其精细和复杂，一幅较好的唐卡甚至需要三年五载的时间才能竣工;它用料讲究，用的颜料都是色泽艳丽、经久不退的矿植物原料，甚至铺上珍珠粉，镀上金线。唐卡作画的题材内容比较广，不过常见的主要还是以佛教题材为主。画面布局非常有规律性，一般中 心位置的是主要人物，周边布满跟中 心人物有关的人和物，一幅唐卡几乎都绘一个比较完整的故事，画面的人和物随着故事情节的变化而变化，从而使构图完整且人物绘画得形象生动，但景物可以不受历史，空间，时间的限制从而使画面有一个大基调大结构。唐卡制成后还要请和尚加持念经，并在背面印上和尚的朱砂手印或金汁，尤其是绘有神明佛主的唐卡，此时的唐卡不再是一幅画，而是佛主生命或者是一种灵魂的具体化(雪顿节晒佛时为什么当地藏人那么疯狂地参加，因为此时绘有释迦牟尼佛画像的唐卡不再是一幅画，藏人认为那就是释迦牟尼的真身)。唐卡一直被藏族人们视为珍宝，千余年来影响深远，它具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。