《白鹿原》塑造的“人性”代表白孝文：提上裤子就好了，解开裤子又不行了
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杂谈与时评（zatanyushiping）
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外国文学长篇小说老刘最喜欢的是维克多·雨果的《悲惨世界》，中国文学长篇小说我最喜欢的是陈忠实的《白鹿原》。
虽然维克多·雨果是伟大的浪漫主义作者，而陈忠实应该属于现实主义作者，但他们的作品都有一个共同的特点：那就是描写的都是真实的人性。
维克多·雨果塑造了一对从头坏到尾的恶人德纳第夫妇，而陈忠实塑造了一个开始是一个礼仪道德代表，最后成为一个阴险的恶人代表的白家长子白孝文。
从某种意义上来说，陈忠实在塑造白孝文人性方面应该超过维克多·雨果的。白孝文人性变化让我们感觉到他比德纳第夫妇更真实，更能引起人们的思考。
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小说《白鹿原》第一句：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。
娶了七个老婆才有了一个儿子，那就是白家长子白孝文，正是白孝文的降生结束了白家后继无人的担忧。
白孝文当然也就成了白家甚至白鹿村以后的继承人。他爹，也是族长的白嘉轩也是这样想的，也是这样按传统的封建礼教培养他的。
白嘉轩是以白家长子——未来族长的标准对白孝文进行道德教育培养的。开始的教育也是比较成功的。
白孝文行止端庄、非礼不视，非礼不为，洞房花烛夜还在端坐读书，尚不知男女云雨之事，在其媳妇的多次引导下，才知道晚上的鸟儿是如何进窝的。而在尝到甜头后就一发而不可收拾，到了第二天晚上，吃饱了饭，书也不读了：抱住媳妇的脖子贴着她的耳朵说：“我想日你。快！”
人的肉体欲望是靠灵魂控制的，但人的灵魂往往很难控制自己的肉体欲望。当然，婚后白孝文的欲望是不需要控制的，但说明欲望对人的吸引力是巨大的。
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“（白孝文）连着反覆穿了脱了三四次裤子，都是勒上裤子就好了解开裤子又不行了”
在白孝文春风得意，按族规继承了父亲族长的地位，以言行举止逐渐树立着自己在这个位置上的绝对威信的时候，其人性的弱点致使他成为鹿白两姓斗争的牺牲品。鹿子霖利用美人计，使他栽倒了“烂女人”田小娥的身子下，于是就有了“提上裤子就好了，解开裤子又不行”了故事。
白孝文为什么提上裤子就好了，解开裤子又不行了？因为那个时候的白孝文的肉体欲望在潜意识里，还是受道德灵魂的控制的。下边想，但上边的心理没有同意。因为他内心里还有族长的脸面，心里还有道德廉耻，更多是白家大少爷的身份和族长利益。因此，当白孝文面对田小蛾那秀色可餐裸体的时候，肉体的欲望让他行了，但灵魂的道德礼教与利益的约束，又让他在关键时刻不行了。
在人的肉体欲望还有灵魂约束的时候，肉体欲望的恶没有得到充分的体现，肉体欲望与道德灵魂的争斗打了个平手。
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但当白孝文与田小娥私通苟合的事情暴露后，实质上没捞着什么好处，却受到了父亲的严厉惩罚，自己的脸面也在全族、全村人丢尽了以后，蒙在白孝文脸上的道德面纱也就彻底被扯下了。
因为没有脸面了，也就彻底不要脸了，没有一点羞耻感了，没有大少爷的身份，更没有族长的地位与威望了，于是白孝文又硬了，男女之事那奇怪的顽疾也不治而愈了。
一个人想学好很不容易，但学坏却能无师自通。脱掉裤子也行的了白孝文，大白天的就和田小娥鬼混在一起，抽烟片，变卖败光了白家家产，逼死了自己性启蒙的第一个老婆，被赶出了家门，成了沿街乞讨的一个混子、叫花子。
一个人没有了道德的约束，不知廉耻的时候，人性的恶就会充分的体现出来，但这样的人并不是最可恨可恶的，因为这尚属于人性的本能。
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假如白孝文到此为之，这个人物也就失去了历史意义，感谢陈忠实老先生，
又给白孝文厚厚的加了一笔，让我们更多的看到了人性之恶与历史的残酷性。
在朱先生的帮助下，白嘉轩给了白孝文一个机会。白孝文浪子回头，重新跪在了本应由他掌管的祠堂里开始改过自新。但改过自新的白孝文又干了什么呢？
表面上改过自新的白孝文，实质上是走了一条比堕落更阴险更邪恶的人生之路。
他威逼利诱，逼迫作为全书传统正派厚黑人物代表的姑父朱先生发表反共声明；他忘恩负义的两枪打死了一直提拔帮助他的县保安团张团长；为了报私愤和杀人灭口，他诬陷已经真正改邪归正，走向革命道路的副县长鹿兆谦（黑娃，与他从小在一起长大的干兄弟）而被枪毙，白孝文自己却顺利的成为了新成立的人民政府的县长。
当没有道德约束，没有廉耻的人，却披着一张所谓真理面纱，或者以道德的标准评价别人道德的时候，其阴险邪恶，一定超过单纯肉体欲望的邪恶！
流氓不可怕，就怕流氓有文化；坏人恶人不可怕，就怕坏人恶人装好人！
不要脸的聪明人在打着正义的幌子做坏事的人，比有文化的流氓更可怕。
这就是人性的复杂，历史的残酷！希望大家读读《白鹿原》，看看白孝文，黑娃，白嘉轩，鹿子霖，田小娥，白灵，你会真正了解什么是人性，什么是历史！