瑜伽老师说这是我的一狗作怪!快告诉我这个小我ego到底是谁?

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战胜“小我” (英文中的ego)一狗,是瑜伽老师和瑜伽习练者经常挂在嘴边的一个瑜伽习练的目的或者要达到的境界。 但是这个'小我'到底是什么? 我们对它到底有什么了解呢?

我们经常说要用瑜伽来战胜“小我”,但是小我实际上是没有办法战胜的,更是没有办法清除的,小我甚至还是必须的。实际上我们要实现和“小我”相处,而不是要和小我纠缠在一起;你也不要想你可以压制或控制小我,因为“相杀”本身就是一种“相爱” - 同样也是纠缠。我们要做的是成为“观察者”,非常中立的看清小我而不和她相爱相杀。

我们经常说的这个“小我”,在英文中的对应词是ego -单实际上这个ego来自古希腊文 - 意思就是我 “I”, 和今天我们说的我要什么,我要怎么怎么样的I的意意思没有太大区别。 这个词成了一个比较拽的词是因为弗洛伊德大叔,那一年他开始用这个词来描述我们可以意识到的大脑内容,我们的人生故事, 或者我们对自我身份的认同:我叫啥,我是什么人, 我过的怎样的生活,我的一切一切的流弊种种。如果这就是ego的话,本来就也无所谓,你活在这样一个世界上,有个工作,有个家庭,有朋友,有梦想,假如你没有一个自己的大脑名牌整合自己的综合身份感,其实是不可能的,是吧?

所以其实ego经常被拉出来说事儿,甚至被拉出来暴打实际上也挺冤枉。问题实际不是ego这个小怪兽本身,问题是我们把自己和ego认同了 - 就是不知不觉就认为我就是ego,ego就是我了, 实际我们也不每天都念叨我就是ego,ego就是我; 而是我们不知不觉地就变成了我们脑中每天川流不息的内容,而我们的行为 -我们的态度就好像我这个人就是大脑中的这个名片。

你想想,人就是这样:某一天你升职了一下,拿了CEO或什么什么的名片,你立刻说话都CEO味了;我以前在一个乙方公司工作,经常有人跳槽到甲方去;一周之后再在甲方办公室见面连说话的语调都不一样了。一张纸上的几个小字都能让人认同成这样,何况你脑子中和你朝夕相处的ego小怪兽了。老说屁股决定脑袋,屁股就是身份 - 你坐在那一把椅子上, 脑袋和在椅子上屁股认同了,chairman - 就是chair在做决定,man通常都不在场。

你可能要问了,这样难道不好嘛? 我拿着CEO名片,我就要像CEO这么拽,不行嘛?行,当然行,接着拽没问题。 如果你在生活中诉求的只是物质财富金钱美女声望等等,也挺好的,我也不能说这些都是“错”的追求。

问题是ego小我总是有限的,如果我们和小我认同,在一个非意识层面上和ego合体,一个人的生命也只能是有限的了。说完这个可能很多人就不是很明白了,或者是要来问题了, 生命本来不就是有限的嘛?当然不是了:有限的是生活,不是生命 - life is infinite! 生命无限,你以为瑜伽是干嘛的!就是带人去体验这个无限的啊!

再回到ego小我,小我的问题是她只能做一个怨妇:老是不开心。 如果不是对脸,对身体不满意,就是对银行账户里的数字不满意,或者对身边的人不满意,或者对雾霾天气不满意,对交通不满意,对自己怎么体式不如那个小伙伴不开心,对自己身体的局限不开心,对自己练的这么牛逼怎么追捧的人这么少不开心.....总之就是肯定有很多不满意 (不信你看看你朋友圈 - 朋友圈就是ego的学校,你的ego和别人ego同学玩耍的地方)。 假如你和ego合体,你的生活故事 - 你的生命的故事就肯定是一个不满意不开心的故事; 不论你在外表上对你自己的故事做什么样的粉刷。

瑜伽哲学
瑜伽和古印度哲学告诉我们世界有两个层面:Prakriti表象和Purusha本像。
Prakriti表象就是可以被物理世界发现和看到的,包括我们的思维,感官,身体,各种物质元素,和大千物质世界, 其中包括现代人类和科学未知的各种现象,比如神秘技能,灵魂,能量,气都是属于这个范畴。 Purusha是“未呈现”的 纯粹意识,是生命的本源。
瑜伽哲学中的梵文Ahamkara可以大致对应前面讲过的ego小我,人根据自己的生活经历和生活内容和小我认同。当我们认同这些脑内容时,Ahamkara的墙出现,Prakriti表象和Purusha本像就分离了。人的一生成为梦幻泡影入露亦如电的人生故事,而失去了生命原始的喜乐。
梵文的瑜伽yoga这个词的词根yuj本意就是连接,接通 - 就是“归根复命” - 让生命回归本源,让灵魂跟上,让你超越生活故事重归生命。可能对瑜伽最合适的描述就是瑜伽让我们和ego分离,简单点就是让我们认清:我不是这个皮囊身体,不是大脑,不是我脑中所想的东西;我想的东西从来都不是真的,我是这些但同时比这些多,多更多更多更多
我是一滴水,但是我不在乎一滴水.....因为我知道我是完整的海洋...
在瑜伽练习中,我们练习表面上是拉伸收缩蹦蹦跳跳...用手站稳,但是真正练习的是怎样解开和ego的纠结,而成为自己ego的旁观者。只有这样我们才能和ego快乐地在一起,而不是被它变成生活的怨妇。这个练习就是做大脑内容的旁观众而不上台去做演员。旁观:看脑中的思想来,看思想去..说起来很简单,但是实际上做到超级超级地难;但是即使是非常难,也不是什么需要超级力量和神秘方法才能掌握的技术 - 对,这就是一个技术 - 像任何技术一样,都是可以通过练习,练习,练习来掌握的。瑜伽的体式练习都可以提供这样的机会,比如 - 阿斯汤伽的晨练Mysore - 在一个安静的空间中,练习者通过专注的凝视点 (drishti), 和脑中的梵文记数(counting)来排除尽可能多的Prakriti (物质世界)对练习者的干扰。 然后开始关照呼吸 - 注意到自己呼气...吸气....
但不可避免地,几个呼吸之后,脑中就开始有访客登门 - 练习者脑中就会出现“想” - 就会去考虑“更重要”的事儿, 这时候最困难的练习开始了:你有可能随着思绪走了,或者你用另外一个思绪去压制前面出现的思绪 (比如你想“啊呀,我走神了,我一定要专注 - 对了,路路文章写了专注多重要 - 嗯,路路的文章写的真的挺好的....啊呀,怎么又想别的了...') 有个大师说过:脑中发生的思绪也是能量,无论你拥抱它还是排斥它,都是给它加油,赋予它生命。所以,当一个“想”跳进了你的大脑,你不能拒绝它,但也不能随波逐流。
我们要练习的就是观察你的“想”,成为你思想的“第三者”。
就像你在一个地铁或者火车的站台上,一个思想就是一个进站的车,你不要上车,也不要转身看对面的站台,只是看, 这辆车很快就会驶离你大脑的站台。
点我读一篇关于阿斯汤伽和小我的文章

把瑜伽的体式练习当成一个平台,练习观察自己思想的容器 - 阿斯汤伽的固定体式序列,孤独的习练方式就是这样一个最透明的容器,通过这个容器,练习者练习观察进入然后又离开大脑的种种,这些种种说到底: 1)根本不是真的,不需要担忧; 2)担忧也没用,你没半点控制能力; 3)不是关于过去就是关于未来,反正和现在无半点关系 - 观察,带着一丝丝的好奇观察,就像天空上的云.. 飘来,飘走,消散; 我们练习观察自己的“想”,而这个过程让我们学会和云分离,融入无尽的天空。

点我读以前发的另外一篇类似主题的文章:瑜伽就是抓猴子

(完)

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