名正言顺事顺遂——《论语》悟读【300】

名正言顺，事可顺遂。

《论语》第十三篇第三章：

【原文】

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙（同“缺”，存疑）如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中（zhòng，得当），则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

【译文】

子路对孔子说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”

子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”

孔子说：“粗野啊，仲由。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就手足无措。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎的对待。”

【悟读】

名正而言顺，事顺方心遂 。

本章夫子强调为政之最重要问题是“正名”。“正名”是夫子“礼”的思想之重要组成，具体内容是“君君、臣臣、父父、子子”，名正方可言顺，言顺方能事遂。本章的正名，是要先解决政权的合法性问题。

在阐述“正名”之前，夫子提出了一个关乎君子的重要观点，对于自己之所未知，君子应当抱着存疑之态度，不可轻举妄动。对于此类问题，庄子也曾有论述，“未经他人苦，莫劝他人善。”告诉我们，不要以自己的认知，去揣测他人的世界。

“正名”之真实内涵是名和实的相互呼应。如，君是“名”，“实”乃君之道；臣是“名”，“实”是臣之道。古人议君，往往以尧舜作为楷模，后世之君，当以此为榜样。

古代妻妾之间的矛盾和斗争，为的是争取正房地位，也是为了名正言顺。

在礼崩乐坏的春秋时期，夫子的主张或许难以实现。但夫子“名不正则言不顺，言不顺则事不成”的思想却是符合社会常态的。名义正当，道理方能讲通，道理一通，万事顺遂。“名正言顺”一词也是来自于此。

有人说，一个人的名字，蕴含着风水，孕藏着能量，有时甚至是命运的启动钥匙。曾国藩原名曾子诚，其师穆彰阿认为格局太小，为之改名为曾国藩，取“国之藩篱”之意，这对曾国藩一生的成功，应该有着极大的影响；有的明星因为改了一个响亮的名字，顿时红红火火。毋庸置疑，名字的意境，对思维、行为、处世、健康等有一定的诱导作用，甚至影响到人的心灵。

“名分”在中国传统文化中一直处于重要地位，影响着当代中国人生活的方方面面。名不正则言不顺，偷偷摸摸，不敢见光，一个人往往会活得十分憋屈。

古往今来，国人皆非常的讲究和追求名正言顺。现实生活中，我们千万不能忽视“名正言顺”这一道理，否则或恐处处坎坷步步惊心甚至摊上大事。