这个方法解《易经》很贴近原意，“履霜坚冰至” “至”是“到来”吗？ | 夕霞夜话——汉字的童年（34）

中医学苑

xyzych1988

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写在前面

我们汉民族，为人类做出的最大的贡献，就是发明了文字——汉字。思想的传播，各种经验的总结和历史的教训，都离不开文字。汉字本身有思想，这是汉字与其它文字最大的区别。我们汉民族常常羡慕其他民族有民族特色，如民族服装，民族小调等，常常黯然叹息，好像汉民族没有有特色的东西，从而没有了自信心。其实，我们汉民族有着最有特色的宝贝——汉字。在浓浓的民族伟大复兴的情节里，在殷殷的寻求国学的氛围里，回过头来，看看我们汉字的童年，是一件多么快乐的事情。童年是人生最快乐的一个阶段，长大了，成熟了，重温儿童的长成，更是一件快乐的事情，更何况，有的人，都忘了自己的童年，甚至并不知道自己的童年，所以，快乐就少多了。

本人不是专门搞文字研究的，本着对汉字的喜爱，以己之心，度着先人造字时的场景及心态，写出自己对汉字的理解，与热爱汉字的同仁共享，不当之处，敬请批评指正。

· 汉字的童年(34)·

“止于至善”

“至”是“到来”吗？

全世界图书发行量大的是《圣经》，其次，就是我国的《易经》了。国人，不能说凡认字者皆能知《易经》，但是，从上到下，都对《易经》感兴趣是真的，因为，它具有神秘的占卜未来的功能，所以，才躲过了秦始皇烧书，全国的数以万计的图书，只有秦国的史书，医书，种树的书，农书和占卜类的图书得以存留，其他的，都烧了，这是中国第一次的“文化革命”，烧书，坑人。坑人，就是活埋。现在，还有自称是北京大学毕业的知识分子，号召把发出不同声音的人“挖个坑活埋”的呢，可见，秦始皇的“焚书坑儒”还是有“知识分子”基础的，李斯、商鞅，难道不是“知识分子”吗！所以，读书人不要再谈什么知识分子如何如何，现阶段，我们要研究的是：什么是人，怎么做人才是最重的事情。读了点书，就是知识分子啦？

还是回到这个“至”字吧，前边谈到过“止于至善”，应该是“之于至善”，就是“走向至善”的意思，而不是停止在“至善”，但是，什么“善”才是“至善”呢？其实，“至善”是没有的，“至善”“至美”是我们追求的目标，一个是时代有一个时代的“善”和“美”，内容是不一样的，所以说，我们的追求的目标是“至善”。这里的“至”，就是终极，极至的意思，相当于到头了，比如“至尊”“至亲亲”“至交”“至诚”“至宝”等，这里的“至”字是表达词的最高级，跟英语中的“big,biger,best”一样，比如“好，很好，最好”等，那么，咱们的汉字“至”怎么会有“来到”这个意思呢？哪一个是“至”造字本意，哪一个是后起意呢？如果不把这个问题搞清楚，就会影响到对《易经》最重的一卦《坤》卦中重要的爻辞——初爻“履霜坚冰至”的理解及对《易经》思想的认识。

“履霜坚冰至”，在解释《易经》的著作中，都把“至”解释为“到”“到来”，然后顺理成章地把这句话解释为：踩（或者是走在）在霜上（秋天到了），冬天马就要来了，君子要防微杜渐。如高亨先生对这句话的解释就是：“履霜，秋日之象也，坚冰，冬日之象也，履霜坚冰至者，谓人方履霜，而坚冰将至，喻事之有渐也。”于是，此意成为定论，无人质疑。从此“防微杜渐”成为这句爻辞的“精髓”。我认为，这句爻辞并不是这个意思，要真正理解这句话的关键在于对“至”字的解释上。至，甲骨文写作

，像一支箭射到了“尽头”，止到了一点上，而不是许慎说的“像头朝下的鸟，飞来落在地上”，却有后世的“强弩之末，不能裂帛”之意，就是用尽了最后的“力气”，不能再前进一步了，所以，“至”应当看作是“到了极点”的意思，是词的最高级了，这是造字的初意，用箭头所到之地，表示“极”“尽”“最”的意思，如前边提到的“至爱”“至尊”等，用的就是“至”的初始意。理解了“至”字，那么，“履霜坚冰至”这句话就好理解了。古文没有现代意义上的标点符号，就是断句，读一篇古文首先要断句。首先，看看这句话应该怎样断句，凡研究者皆将此句断为：“履霜，坚冰，至。”所以，才有了：走在霜上，(走在)坚冰上，（寒冷）就来了。然后，顺着儒家的“小心处事”的思想，就解释为“君子要防微杜渐”了。其实，这个断句没有错，但是，忽略了古汉语的一个基本常识，就是省略。古人写字太难了，能省就省，跟过日子似的，一分钱要掰成两半花。这个句子是个省略句式：“履霜，（履）坚冰，至”。省略了一个“履”字。这样断句，它的意思就完全不一样了，应该是：走在霜上，走在坚冰上，（寒冷）到了极点。就是说“寒到了极点”不可能再冷下去了，该“回暖”了，用现代语言表示，就是“冬天到了，春天还会远吗？”在古代汉语里，行文惜字如金，当表示相同意义的时候，往往省略重复的字，像这句“履霜坚冰至”，就是省略造成的，完整句式应该是“履霜，（履）坚冰，至”，这样就好理解了。由于古人的省略，再加上古人没有现在的标点符号，后人便把这句话断句断成“履霜，坚冰至”，于是，顺着这个意思便理解成为“踩在霜上，坚冰就来了”，然后又引申为“君子要防微杜渐。”这与《易》经中的“物极必反”“阳尽阴来”“阴尽阳来”的“变”“复”的思想不符合。《易经》中的“变”“复”是我国最早最朴素的哲学思想，其主旨之一就是“物极必反”，最典型的就是“复”卦“剥”卦，“一阳来复”，就是“阴尽阳来”，表示事物的发展状态是变动的，不是一成不变的，就是要“变”，也称为“易变”，这个哲学思想也被医家借来，指导中医的诊断。中医的基础理论来源于《易经》，这是专家学者公认的，这就阴阳学说，阴阳的变化，就是中医中的阴阳互根互用，在诊断上的应用，也是用《易经》的“极必反”的原理，就是“阳极似阴”“阴极似阳”，体现在五行学说里，就是相克的双方，克太过，则似反方，如“木极似金”“金极似木”，“至”就是“极”，最后，最高的境界。

这样理解“至”，这就非常符合《易》的哲学思想，即“变”，“物极必反”。“至”的初始意是“极”“尽”，是词的最高级，“到来”“来”等是它的后起意，因为，箭头所射之地，箭头停止在那在，对于这个地方而言，箭头到来，停止在这个地方，所以，就也有“来到”的意思，但是，这毕竟是后起意，它的本意还是留在古代汉语和现代汉语中。在理解古语言时，要考虑到它的本意和后起意，还要与语言环境和语言用法相结合，不能望文生义，因为，儒家的一些思想，在《易经》时代，还没产生呢，打个比喻，就是不能用孙子的思想去证明爷爷也有了这个思想。

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