龙门阵 | 思想的束缚一旦被解放，女性会发生什么样的变化

人和动物的区别就在于人拥有思考的能力，并且这种能力是非常强大的，它可以强大到为了捍卫这种觉醒而不惜一切。

西方女性的思想觉醒是通过启蒙理性的哲学所激发的，而中国女性思想观念的解放是通过破旧立新来达到的，这些破旧立新包括以下方面：

用男女平等代替男尊女卑

从清末，不管是维新还是洋务，他们都提倡男女平等，但并没有脱离贤妻良母的传统。

在20世纪初，欧洲的女权思想传入中国，在1902年马君武翻译了斯宾塞的《女权篇》，约翰.密尔的《女人压制论》，还有第二国际的《女权宣言书》等。

这样一些西方女权的书，在1903年中国的第一部系统的女权思想书《女界钟》发表了。

它的作者金天翮第一次提出了女权万岁的口号，在书中他列举了女性的很多种权利，包括受教育的权利，经济的权利，婚姻选择的权利，还有就是参政的权利，并且为这样的一个男女平等去呼吁。

还有一个群体就是女性知识分子群体，她们受到了西方自由平等这些思想的影响，她们开始通过著书，通过办报等手段去宣传男女平等的思想。

像康同薇，她是康有为的女儿，李慧仙，她是梁启超的夫人，还包括秋瑾，何香凝，林宗素等等这样的一批人。

她们作为女性自身的这种觉醒，开始为男女平等，女性的自由在社会上积极地去倡导。

我们知道秋瑾有一首歌，这首歌的名字叫《勉女权》：

吾辈爱自由，勉励自由一杯酒，男女平等权天赋就，岂甘居牛后，愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢，若安做同俦，恢复江山劳素手，旧习最堪羞，女子竟同牛马偶，曙光新放自由候，独立占头筹，愿奴隶根除，智识学问历练就，责任上肩头，国民女杰期无负。

她们号召女性为争取自己的权利而去斗争，在大家共同的争取下，女性在受教育和婚姻自由的权利上获得了很大的收获。

虽然女性参政的权利在民国时期还没有得到实现，但是她们参政的这样一种意识，已经打入人心。由此流传几千的男尊女卑的思想开始逐渐被动摇了。

用兴女学代替女子无才便是德

女子无才便是德使得中国女性几千年来都被排斥在教育之外，直到近代这一局面开始被扭转。

女性办女学堂最初是传教士最先开始的，后来中国人第一个办女子学堂的一位洋务的企业家，经元善，他开办了经正女学，是中国的第一个女校。

到了后来1907年，在各方的努力下，清政府颁布了《学部奏定女子学堂章程》和《学部奏定女子师范学堂章程》，首次把女子教育纳入了国家体系。

但这个时候的女子教育它大多还是围绕着怎么成为一个贤妻良母而展开的。

到了民国时期，教育开始和女子的职业相关联，这使得女性的这种教育开始发生转变，让女性的智识教育和才情教育得到了一定程度的提高。

1919年，有一个甘肃的女青年叫邓春兰，她给当时任北京大学校长的蔡元培写信，请求大学开女禁。

然后蔡元培在一次燕京大学的演讲会上这样来回答了邓春兰的问题：“大学本来没有女禁，要是招考期间有女生来考，我们当然准考，考了程度适合我们当然准入预科，从前没有禁现在也没有开禁的事。”蔡元培就这样很巧妙地宣布了大学开女禁的这样一个决定。

就在1920年的春天，有9位女学生进入北京大学旁听，其中就有邓春兰。

这在女子的教育上是有是一个巨大的突破，它确实使得我们女性可以在智识和才情上有进一步的提升。

用自由交往代替媒妁之言

在新文化运动时期，男女自由交往的事情得到了大大的加强，大家知道新文化运动它主要是反对旧制度，旧习俗，旧思想等等一切旧文化的一场运动。

传统女性在旧的文化下，又是受迫害最深的一个群体，所以如果能够揭露在旧文化下那个吃人的礼教下对女性的迫害对于攻击旧文化显然是最有力度的。

所以当时女性作为旧文化下的一个受害者性别得到了加强。女性的这种觉醒也得到了进一步的启蒙。

新文化运动在性别上要求突破封建的束缚，所以它就要打破封建社会下的包办婚姻，媒妁之言，父母之命，男女授受不亲等等一切束缚女性的旧传统。

于是就提倡男女自由交往，婚姻自由，这个运动对女性来说有很大的促进作用，当时就出现了许多悔婚，逃婚的人。

当时有一个很出名的天津女生运动的领袖叫郭隆真，她从小家里就包办了婚姻，给她定了亲，但是她拒绝这门婚事，然后她就开始逃婚。

后来家里就给她来了一封信，就说她母亲病危，就骗她回去完婚，结婚那一天，这个接受了自由思想的女性她穿着一身女学生的服装，然后坐上花轿的时候，把她的帘子卷起来，到了男方家，她直接下了花轿走入男方的家中。

然后对着新郎和来宾们来了一个大的宣讲，她就说这种封建社会下的包办婚姻是毁了青年人的幸福，她提倡自由婚姻，在一番演讲之后，她便扬长而去，到学校上学去了。

当然，像这样的女性在当时还是很少的，她需要有勇气和决心，还要有很强的心理承受能力。

而当时，悔婚的男性相对来讲就比较多，当然在这样的新思想的影响下，很多传统的女性实际上是受害者。

因为当时有很多的男性悔婚，他们的这个未婚妻就会受到周围人的歧视，因为自己被悔婚，被抛弃，其中有的人就选择了出家，而有的就选择了终身未嫁，她们只有把这些委屈往自己肚子里吞。

在民国时期，实际上实行了一夫一妻制，而且写进了律法，婚姻自由包括结婚自由，离婚自由也写进了这个法律当中。

在1931年的时候，有一个震惊中外的离婚事件，那就是溥仪的淑妃文绣提出了离婚，后来溥仪不得不跟她离婚，并且提供她55000元的生活补助费。

一个皇帝的妃子都开始运用这个婚姻自由的法律来保障自己的自由权利，但是在当时，由于封建传统思想的存在，其实很多的家庭还仍然是这种包办婚姻，也就是还有很多家庭存在着一夫一妻多妾制，只是妾这个词在当时已经被取消掉了，变成了姨太太。

在民国时期有一个叫范绍增的将军，他就娶了40房姨太太，为什么会这样呢？这主要是因为这个法律对于妾的这个地位是有一定的维护。

在《中华民国民法典》1123条中说：虽非亲属而已永久共同生活为目的的同居者，视为亲属。这就为妾的存在留下了合法空间，只是她的称谓上变了，她变成亲属了，变成姨太太了。

到了新中国成立后，新中国的婚姻法才正式确立了一夫一妻制，我们中国这个封建社会下传统的妾才彻底地消失了。

用走入社会代替在家相夫教子

在当时接受了新思想教育的很多女性，她们都积极地走入社会，投身到自己的事业和抱负中去，那个时候就出现了一大批的职业女性。

她们有女医生，女革命家，女报人，女编辑，女兵，女运动员，女教师，女律师，女秘书，女作家，女校长，女银行家，女议员等等。

她们的才华在各个行业中展现出来，谁说女子不如男呢？

然而在这样的一个群体里，出现了这样的一个类别，叫独身女性，事实上当时独身女性在知识分子中占很大一部分，她们为了自己的事业，抱负和独立自主的理想不溶于传统，所以她们不得不选择独身。

就如曾宝荪（曾国藩的曾孙女）所说：我如果结婚，顶多能教养十个子女，从事教育事业，我可以有几千个孩子。

像这样一些人，她们敢开天下先，让我感到由衷的钦佩，也是这样的一些女性由于她们所处的环境，她们内心的那种挣扎，彷徨，困顿也让我们感慨唏嘘。

经历了这样的一些破旧立新，在20年代30年代40年代产生了一大批的知识女性。

大家都熟悉的冰心，石评梅，苏青，张爱玲等等，她们女性的意识已经觉醒，她们在她们的书当中我们可以看到在当时的环境下，她们的反思，迷茫，突围的一个过程。

我们回顾从清末到民国这一时期，出现了许多个在我们女界当中的第一：

第一个留洋的女学生：金雅妹

第一所女校：经正学堂

第一部论述妇女问题的专著：《女界钟》

第一个威革命献身的女革命家：秋瑾

第一个女校长：吴贻芳

第一份女性报纸：《女学报》

第一次女子教育合法化：《学部奏定女子学堂章程》和《学部奏定女子师范学堂章程》

第一个上大学的女生群体：1920年北京大学的9名女生

第一个女律师：“魏郑；联合律师事务所”的郑毓秀

第一个提出离婚的女性：1927年3月西安女子师范学校的学生肖桂潘提出离婚诉讼

第一次三八妇女节：1924年3月8日广州的劳动妇女联合了各界妇女在广州第一公园举行了盛大的纪念活动

第一位参加奥运会的中国女运动员：1936年8月2日上海女学生李森参加了在德国柏林举行的第11届奥运会

这一个个的一就如星星之火，希望之光，一点点地照亮了女性前进的道路，这一时期。

中国女性与西方女性在通往自由解放的道路上，都取得了很大的进步。不同的是西方女性主要是在启蒙理性的指引下走出自己争取自由权利的道路的。

而中国女性是在救亡图存的民族大义下为挽救国民危亡，需要国民的另一半也参与进来，才开始解放女性的。

所以中国女性自身的启蒙并不充分，其次，西方女性取得的自由和权利更加地全面，而中国女性的核心权利，包括像参政权，财产继承权都没有得到完全的实现。

这是中国的女性第一次解放的开启，闭上眼睛，那些栩栩如生，勇敢破茧而出的女性形象在眼前不断划过，为她们的蜕变喝彩！