社会大观竟然只这四个字：“虚微浮缩”
上卷 第五十三回 第二节：
【原文】
疑惑说道：“昨日已好了些，今日如何反虚微浮缩起来，敢是吃多了饮食？不然就是劳了神思．外感却倒清了，这汗后失于调养，非同小可。”一面说，一面出去开了药方进来．宝玉看时，已将疏散驱邪诸药减去了，倒添了茯苓，地黄，当归等益神养血之剂．宝玉忙命人煎去，一面叹说：“这怎么处！倘或有个好歹，都是我的罪孽。”晴雯睡在枕上嗐道：“好太爷！你干你的去罢，那里就得痨病了。”宝玉无奈，只得去了．至下半天，说身上不好就回来了．晴雯此症虽重，幸亏他素习是个使力不使心的，再素习饮食清淡，饥饱无伤．这贾宅中的风俗秘法，无论上下，只一略有些伤风咳嗽，总以净饿为主，次则服药调养．故于前日一病时，净饿了两三日，又谨慎服药调治，如今劳碌了些，又加倍培养了几日，便渐渐的好了．近日园中姊妹皆各在房中吃饭，炊爨饮食亦便，宝玉自能变法要汤要羹调停，不必细说．
【端木持易见解】
话说王太医给晴雯号了脉，脉象四个字：“虚微浮缩”——虚脉指按之无力的脉；微脉指极细极软、似有似无的脉；浮脉指轻取即得的表层之脉；缩脉为首尾俱短的脉。晴雯的病属于风寒外感，按理用发汗解表的药后应热退脉静，但由于她素体虚弱，兼之病中补裘，过于劳累，以致出现气虚阳浮的症状，而现虚微浮缩之脉。
人病了，人就要和疾病进行抗争。抗争就需要消耗能量（以气血的形式表现）。所以，病好了，人的能量就会虚亏，气血就会暂时的不足，人就显得虚弱，脉就显得细微，这都是正常的，对不对？
这个时候，人就应该静养，以适当补充营养，增益能量，补益气血。
如果这个时候，又大量的动怒以耗气，劳作以耗精力，忧思以动心神，则精气神更加虚弱，人体就会更加的透支本体，表现形式就是心跳加快，呼吸急促（脉浮，脉短），我们说的心慌气短，就是这个症状的总概况了。
王太医开“茯苓，地黄，当归”，茯苓也叫伏灵，让灵魂潜伏安静的药；地黄，滋阴补精血；当归，补血活血，“诚血中之气药，亦血中之圣药也。”三者合起来，就精气神三补啊！
“这贾宅中的风俗秘法，无论上下，只一略有些伤风咳嗽，总以净饿为主，次则服药调养”，对不对呢？
我认为是封建迷信。当然，也不全是封建迷信，有一部分是对的。
为什么我这样说呢？
因为我们要全面辩证的看待这个问题。
举个例子，就说打仗吧，当敌人来了以后，你是先吃饭再迎敌呢？还是抗住敌人了再吃饭呢？
其实，最基本的就是你肯定要先迎敌，对不对？哪怕你正在吃饭，敌人来了要杀头，你不可能吃完饭再反抗，对不对？
但如果敌人攻势被抑制住以后，你还不吃饭，那怎么能抵抗敌人的二次进攻呢？特别是持久战，长期对抗的话，那肯定不能不吃饭，对不对？
所以，疾病也是如此。初来的时候，脾主免疫系统，脾胃要调动一切免疫能力去防疫和驱除病邪，所以，这个时候的消化能力不行，一时不吃是必要的，是好的。然则如果身体弱，或者能量跟不上，则必须提供补充能量，否则，同样的敌人相对于虚弱的你，不是显得更加凶猛了吗？所以打仗的时候，两三个小时，最多半天至一天以后，人就得边打仗边啃馒头了，否则根本扛不住，对不对？治病也是如此啊。桂枝汤服用以后，按照标准，需要饮用稀粥，“啜热稀粥一升余”，注意，是“啜”，也就是一口口的慢慢喝，喝快了消化吸收不了，慢慢喝，反而容易消化吸收，补充能量。直到微微发汗，就差不多了。
可见，病来了，不能立即吃；抗衡一段时间后，要补充营养；初始要慢慢提供，清淡，易消化吸收的能量类为主（淀粉，糖类），不可油腻肥厚，大鱼大肉（不易消化吸收）。
像晴雯那样，“净饿了两三日”，我窃以为，这是有点时间太长了。不过如果不干活，静养的话，问题也不大。
可是，她在病中，又为宝玉补雀金裘，又动气处理坠儿，精气神损耗非常严重，这是非常危险的。“失于调养”，所以才会“力尽神危”，“虚微浮缩”，差一点死过去啊！
谈到目前，是不是我只说的是病啊？
下面，振聋发聩的来了。
通过晴雯的病危症状，诸位去比对一下，大观园是不是已经缺金生病了（精气神消耗特别快）？历史上各个朝代是不是缺金生病以后也是不是一样？现实中的各个国家是不是缺金生病以后也一样？最近到处爆发的恶性报复事情，是不是也是生病了？
这都是什么原因呢？
四个字：失于调养。
而我要再加追问一层，为什么他们明知自己生病了需要调养，而又不去调养呢？
答案就在：“园中姊妹皆各在房中吃饭”啊！
各吃各的饭，各顾各的命，谁来真正关心那些个“家庭的，企业的，国家的，社会的”大窟窿呢？谁来真正关心那些个“愤儿、病儿、退儿、失儿”等等情形的坠儿呢？
那些自顾自吃饭的，命好的人，不正是窟窿的创造者嘛？不正是坠儿的创造者吗？
你让他们去关心或者说解决自己创造的问题，能行吗？
肌体里如果窝藏着“只顾自己吃饭的、命好的”“癌细胞”，你们说，可怎么调养得好呢？
社会或者说人啊，也只好一日日“虚微浮缩”下去了！
呜呼哀哉，岂可久乎？
