元旦篇：且看古人在观复如何庆元旦
原创 观复董郎 观复博物馆 1月1日
2021
01.01
Happy New Year
“元旦”并非西方词。《晋书》就有载“颛（zhuān）帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”“正”为正月，“朔”为初一。在汉武帝之后，我们就把元旦固定为正月初一，一直沿用到清朝末年。
经中华民国和新中国，为了与世界同步，改用公历，把阳历一月一日定为元旦，俗称“阳历年”；正月初一为春节。
现代意义的元旦，在中国只有百十年的历史，而且相比较而言，“春节”在国人心中分量更大。
故而本篇以中国传统元旦为题。
国内外的元旦都在冬天。冬天和什么最配呢？
必须是火锅啊。
古人吃火锅的场景
清代 “三国演义”博古纹隔扇门（局部）
观复博物馆藏
清代文人严辰吟写道“熊熊烈火烧出天下美味，滚滚沸水煮尽人间佳肴”。
提起火锅好像很现代化。其实古人远在汉代就吃火锅啦。江西海昏侯墓中就发现了一件青铜火锅，模样萌萌哒，结构还很合理。
汉代 青铜火锅 江西海昏侯墓出土
明清时期，火锅普遍流行，我们现在的铜火锅和清代的火锅型制基本一致。
清代 铜胎画珐琅人物纹火锅
观复博物馆藏
“围炉聚炊欢呼处，百味消融小釜中。”足见古人对火锅的喜爱程度。
曹孟德说“对酒当歌，人生几何？”过年焉能无酒。
不觉老将春共至，更悲携手几人全。
还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
——唐·顾况《岁日作》
腊雪初消岁又除，炉灰徐拨定更馀。
亲闱此夜思游子，客路经冬阻尺书。
卷轴随身成故友，乾坤何处是吾庐？
添年便惜年华减，饮罢屠苏转叹歔。
——清·马之鹏《陈夕得庐字》
金代 磁州窑诗文梅瓶
观复博物馆藏
从历代诗词可知，古人在元旦喝的是屠苏酒。这是一种药酒，据传为神医华佗研制，具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。
一般饮酒，年长者先饮，以示尊重。而屠苏酒则少者先。《时镜新书》载晋董勋云：“正旦饮酒先从小者，何也?勋日：'俗以小者得岁，故先酒贺之，老者失时，故后饮酒。”所以不难理解晚年的苏辙为何有“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”的感慨。
宋代 福建窑口影青釉兽钮执壶及温碗
观复博物馆藏
直接饮酒太凉，古人便发明了温碗，在执壶内盛满酒，把执壶放入温碗内，在碗内注上热水，过一会便可以喝到温暖的酒了，一杯下肚，全身发热，古人在冬天常喝温酒，也暖胃。
吃完喝罢，不妨来下一盘棋。
对弈图
清代 万字锦地人物故事隔扇门腰板（局部）
观复博物馆藏
“琴棋书画诗酒花”谓之人生七雅。“棋”便多指围棋。
明代 黄花梨双面棋盘
观复博物馆藏
明代 寿山石围棋罐一对
观复博物馆藏
黑白两子，看似简单，在361个交叉点的棋盘上纵横，却步步陷阱，暗藏乾坤，透露无穷的人生哲理。“争名竞利，恰似围棋。至於谈笑存机。口幸相谩，有若蜜里藏砒。见他有些活路，向前侵、更没慈悲……”（元朝马钰《满庭芳·看围棋》）真是棋局即人生啊。
海日团团生紫烟，门联处处揭红笺。
鸠车竹马儿童市，椒酒辛盘姊妹筵。
鬓插梅花人蹴鞠，架垂绒线院秋千。
仰天愿祝吾皇寿，一个苍生借一年。
——明·唐伯虎《岁朝》
唐伯虎诗中所提的“鸠车竹马”就是古代小孩子的玩具。
晋人杜夷《幽求子》载：“年五岁有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。”
鸠车就是两边置轮可以拉动的斑鸠。
汉代 铜鸠车
新郑市博物馆藏
据考古发现，远在汉代就有了青铜鸠车。
明万历 《三才图会》中的《鸠车图》
明代万历年间编写的《三才图会》还对此有明确的记载。可以看到鸠车是有一定规格的，尺寸大小都有要求。首要条件必须带可以转动的轮子，不然拉不动。
宋代 苏汉臣绘《婴戏图》
台北故宫博物院藏
宋代 苏汉臣绘《婴戏图》（局部）
台北故宫博物院藏
拉车图
清乾隆 剔红百子图挂屏（局部）
观复博物馆藏
早期的鸠车是斑鸠的形状，但通过宋代以后文物可见，后世也多以小车来代替。
宋代 玉鸠车
观复博物馆藏
我们观复博物馆馆藏的这件玉鸠车，比较罕见，用料考究不说，关键就只有一个轮子，所以应该不是拉着玩的了。
“鸠车竹马曾经处，鲐背庞眉识此生。”（鲐背：生斑如鲐鱼之纹的背，古指长寿；庞眉：眉毛黑白杂色。形容老貌。）通过清代曹寅的这句诗不难知道，这种只带一个轮子的玉鸠车，可能为老者对孩童时光怀念之物。
所以孩童时候，一定要过一个快乐的童年。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
——李白《长干行》（节选）
“青梅竹马”便源于李白的这首诗。指俩人从小一块玩耍，两小无猜。
骑竹马图
清康熙 五彩四妃十六子图折沿盘（局部）
观复博物馆藏
骑竹马图
清乾隆 剔红百子图挂屏（局部）
观复博物馆藏
“竹马”就是以竹竿做马骑。没有明确的文物出土，我们只能在纹饰上一窥究竟。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
——宋·王安石《元日》
放爆竹图
清康熙 五彩四妃十六子图折沿盘（局部）
观复博物馆藏
祝大家元旦快乐，新年新气象。