农历十月二十日，恭迎文殊菩萨出家日

农历十月二十日

恭迎文殊菩萨出家日

值此殊胜吉祥的日子里，祈愿众生远离痛苦，永具安乐因。

每年农历十月二十日是文殊菩萨出家日，农历四月初四日是文殊菩萨圣诞日，腊月二十二日是文殊菩萨成道日。在此期间佛教寺院都要举行隆重的纪念法会，因缘非常殊胜。

四大菩萨信仰之盛形成就了四大名山道埸，山西五台山的文殊道场，浙江普陀山的观音道场，四川峨嵋山的普贤道场和安徽九华山的地藏道场地，为我国 “佛教四大名山”，而且从明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。

青莲寺下寺文殊菩萨像

青莲寺上寺文殊菩萨像

南禅寺文殊菩萨像

佛光寺文殊菩萨像

洪福寺文殊菩萨像

镇国寺文殊菩萨像

广胜寺文殊菩萨像

崇庆寺文殊菩萨像

双林寺文殊菩萨像

崇善寺文殊菩萨像

农历十月二十日是文殊菩萨出家日。在《文殊般涅盘经》里说：佛灭后四百五十年，文殊到雪山，为五百仙人宣扬法化。最后诸有缘者悉皆得度，与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼枸树下，结跏趺坐，入首楞严三昧，从周身毛孔，出大火光，铄金色身，成琉璃像。琉璃像内有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明，五百仙人，皆入涅盘。时有八大王，将琉璃像，置金刚山顶，起塔供养。若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪。

文殊师利梵名Manjusri，汉译有文殊师利、曼殊师利、妙德、妙吉祥等名。文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。在所有大菩萨中，祂不只是四大菩萨中「大智」的象征；事实上，祂在过去世曾为七佛之师以外，对释尊也有教悔之谊。《放钵经》载：「今我得佛，有三十二相八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。」其无与伦匹的智慧，在《大乘本生心地观经》称祂为「三世佛母」－三世诸佛成道之母，因而有「三世觉母妙吉祥」的尊号。

文殊是一切如来之智慧，又名智慧佛，与普贤菩萨成对为释迦牟尼佛之左右肋待，和佛陀，普贤菩萨合称华严三圣。文殊菩萨是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。

文殊菩萨形象为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。

除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

在每年腊月二十二同样是一个很重要的节，这一天是文殊菩萨的成道日，这一天佛信徒们纷纷以香花灯烛茶果珍肴供养文殊菩萨像，并用各种非常名贵的香料浸泡文殊菩萨像，以示对文殊菩萨的尊重和敬仰。文殊菩萨是智慧的象征，它的慈悲心都是建立在理性的基础上的，文殊菩萨并不提倡感情用事。所以，这一天，佛教人士都坚守文殊菩萨的作风，整个纪念仪式隆重而又低调，显现出文殊菩萨大智大慧的一面。

文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。

　嗡啊[日/阿]，巴扎那底。

文殊智慧咒注音：

ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。

　　发音注解：

　　[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。

　　梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih

　　藏文：Om Ara Pa Za Na Di

　　文殊菩萨智慧咒的其它写法：

　　嗡啊惹巴扎纳德。

　　嗡阿喇巴札那谛。

　　嗡阿诺巴札拿得。

嗡（Om）是皈依的意思。

阿札（AJa）表示空性大智慧是不生不灭、清净无染的。

哇札（VaJa）是说在空性中诸法平等，远离了一切的相对。

那谛（NaDe）表示一切法都不可得。

文殊菩萨心咒回向：

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然；

我今回向诸善根，随彼一切常修学；

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿；

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行；

愿诸世界常安稳，无边福智益群生；
所有罪障并消除，远离众苦归圆寂。

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