雷法与卦气论浅探
笔者曾经在一九八六年期间，在易经学术研讨会上，阐述过道教的卦气论。今日在雷法的天人合一，与天人感应的实用方法理论中进行阐述：
1、易经的象，数，义，理：
易经，大家都知它是一部占卜术。这是将易的运用方法。在道教中运用仰观成象，俯察地成形，近观其气动，默查其数显。无不是运用其象，数，义，理之说。举例在道教的原始占卜，除了用拭草外，还有用竹根，及牛角来卜占的。这都是先观其象，再查其气，再观其数，义，理。发展成为现在的六爻，等数理占断之术。在道教有观灯之法，即可断人来意。再就是运用感应之法，来查其来意。明其所问之事的究竟。这也是在寂然不动，感而邃通之下。所进行的。它分阳道与阴道之分。我们称阳道为阳坛，阴道为阴坛。阳道用阴制，起运用镇煞，阴道用阳制也起调整作用。还有阳日阴用，阴日阳用之手段。
例如：前日起阴坛，丑时布坛。设九宫五行局，布灯五盏。用招魂法，将其所问之人魂调入其中。我就感应所问之人的形象，高低胖瘦，男女等所述一番。回答正确后。将其镇坛。我运用的理论方法，也是外感内应，及内感外应。因需求，在变化运用中。金光咒诀，勾魂索魄诀都在其中变化。有幸运的徒弟在旁时，我一边施法，一边阐明其理与方法。强调，自身神气不相抱，何能感应。何能招驭鬼神？心不正，神不清何能驾驭雷霆。
我喜欢研究雷法。因雷法首先要求先炼己，才能度人。我帮人施法消灾解厄，一条原则，不问我过程，你可看。但我要的是结果。我要的是道教文化的实用哲理的真实所在。当然在对施法者的对象中，我也有要求。不诚，不孝，贪，颠，狂，妄者不接纳。
2、卦气论的真实性。
天人感应，天人合一，是道教文化的真实哲理所在。白玉蟾祖师，对其作了精辟的阐述：
首先是将卦与象配，再将天人感应，天人合一之理，贯入其中。下面是我将白玉蟾祖师的论证之理，作了统一的归类阐述：
乾：（圆），象纯阳。表示：动；义理：起风，云。雷，电，晴。审治病却邪，一切运动之事用；又为混沌之象，大道之体。大无不包，细无不纳。纯阳之体，元亨利贞。德纯故动；用之则驭使万神，敛之则含容三界；凡祈祷治伐皆用此；以道言之轻清之气，故浮上圆为天。以理明之，为君为父，为男为玄龙。以卦象论为纯乾。以爻断，为老阳。阳变阴生，又变化存焉。
坤：（方），象纯纯阴，表示：静；义理：止风，雨，雷，电，晴，雾及治窃。并三水安土，一切安镇之事用；又：为混沌之象，大道之体。其大无外，其小无内。无形无象，与天长存。乃至阴之质也。含弘光大德纯，故静。出则指顾雷雨，入则颐养群生。所谓坤后载物；凡：祷雨治病，安镇山岳，运导泉源，招龙负水，皆可加此。以道言之，乃重浊之气凝结。处下方为地，以理推之，为母，为女，为牝马。以卦象论，为坤。以爻断，为老阴。阴极阳生，有变化存焉。
坎：（外方内圆），表示：静极复动；义理：祈雨急用；又：阴极生阳，故老阴中少阳生焉。可以祈雪雨，兴云雾，再限可用。以道言之，阴浊之极水大滥焉，故减铢两以止之，所以阴中生一阳也。以理明之，月中有兔也。以卦象论则为坎，坎中满。以爻断之，则阴极生阳之体，阳生不已，有变化焉。
离：（外圆内方），表示：动极复静；义理：祈晴急用；又阳极阴生，故老阳中少阴生焉。祈晴可用。以道言之，阳明之极火大燥焉，故抽退符候以制之，所以阳中生一阴也。以理明之日中有乌也。以卦象论则为离，离中虚也。以爻断之，则阳极生阴之体也。阴生不已，有变化焉。
泰：（外圆，内上方下圆）阳气中分少阳少阴之气，少阴居上，少阳居下祈晴再限可用。以道言之，木液旺在卯，故阳极而中分。当息火候以沐浴。以理明之，即春分节。又如夫妇也。以卦象论即地天泰。以爻断，老阳内上少阴下少阳，二气中停，天地交泰，交媾之极，有变化存焉。
否：（外方，内上圆下方）阴气中分少阳少阴二气，少阳居上，少阴居下，祈雨再限可用。以道言之，金精旺在酉，故阴极而中分。当抽水铢而沐浴。以理明之，即秋分节。又如子母焉。以卦象论即否卦。以爻断，老阴内，上少阳，下少阴，二气中分，阴阳不交，故有变化焉。
媾：（外圆，内上圆下方）阳气中生少阴少阳二气，上少阳下少阴，祈晴雨再限可用。以道言之，火旺在午，故阳极而阴生。以理明之，即是夏至节，男归女室。以卦象论之，即是媾卦也。以爻断，老阳中生少阴少阳二气，阳气既盛，亦有变化焉。
复：（外方，上方下圆）阴气中生少阴少阳二气，少阴居上，少阳居下，祷雨再限用之。以道言之，水盛于子，故阴极而阳生。以理言之即冬至节，女归男家焉。以卦象则复卦，以爻断，老阴中生少阳少阴二气，阴气在上，阳气在下，阴气盛亦有变化焉。
艮：（外圆内方，方内又圆）老阳老阴交媾之极，而生少阳也。祈雨再限用之。以道言之，性中生神，神中生气。以理明之，男女媾精而少阳生焉。以卦象即艮卦，故为少男，以爻论断，阳居外，阴居内，亦有变化焉。
（两圆互环），表示：一动一静，互为其根；
（外圆中套两个方中心再套圆），表示：动静相摩，雷霆呑唑。
白玉蟾祖师运用了邵子的话：一动一静之间，天地人之妙者欤.学者尤当究竟。
今揭示其道法与卦气象理。说明道教修持。理法必许并举。更要有探究的真诚之心。我始终的研讨态度是：看不见的事物，与看的见的事物，都要持以明理见性的实修态度。虽进入修道之中，若无敢于面对实修中：进是魔，退也是魔的心理准备。是难走完天人合一的这个道。就施法而言，内气与神气相抱，运用在一瞬间。若无正气正念，左顾右盼很难达到白玉蟾所述的“顺手拈来，我就是神仙”的出神入化景界。天人感应，天人合一，此景此象只有炼师自己明白，这就是内敛自化的感悟。