博弈与心理·孔子说应该去报销

——故事——

春秋时期,鲁国有这样一条法律:如果鲁国人在其他国家中遇见沦为奴隶的鲁国人,可以垫钱把这个奴隶赎出来,回国后再到国库去报销。

孔子的弟子子贡曾花钱赎出一个已沦为奴隶的鲁国人,但事后并不到国库去报账,以显示自己追求仁义的决心与真诚。

孔子知道此事后,对子贡说:“我知道你追求高尚,也不缺钱花,可是这个补偿你一定要去领。你自己掏钱救人,会受到社会的赞扬。今后,当别人在国外再遇见沦为奴隶的鲁国人时,他就会想:垫不垫钱去赎人?如果垫钱赎了人,回国后去不去报账?不去报账,岂不是白白丢掉一笔钱;如果去报销,岂不是在行为上为旁人讥笑,显得自己的品格不高?于是就会装作没有看见,这样一来,你的高尚行为岂不是阻碍了对至今仍沦为奴隶的人的解救。”

——点评——

如果德行善举得不到报偿,那么它就只能是少数人的“专利”,而不会成为社会公德。在社会中,一个有效促进双赢的办法是教育人们关心他人的利益。这世界需要有人被歌颂。

——类推——

很多地方政府都出台了见义勇为奖励条例,如:

《东莞市奖励和保护见义勇为人员暂行办法》,于2008年12月1日正式实施;

《四川省保护和奖励见义勇为条例》,2000年5月9日四川省第九届人民代表大会常务委员会第  十六次会议通过。

《辽宁省奖励和保护见义勇为人员条例》,1991年11月30日辽宁省第七届人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过。

……

政府出台有关见义勇为的奖励制度是一种时代的需要,这也是在复原孔子的精神。虽然那些“肉食者”可能从来就没听说这个故事。

(0)

相关推荐

  • 奇葩说:诸子百家们,给做好事的人发红包,你们支持吗?

    杨奇函输了,多少有点出人意料, 更出人意料的是, 按照这位奇函兄的风格,本以为他会从儒墨道法.仁义礼智的角度去分析这个辩题,结果他没有, 给做好事的人发红包,到底该不该支持?不妨问问古圣贤, 儒家 孔 ...

  • 不能用私德代替公德

    私德是私人生活中自我设定的行为规范和要求.公德是对个人参与公共生活的基本规范和要求.一般情况下,大多数人都会以公德的标准来设定自己的私德,比如文明礼貌.乐于助人.爱护公物.爱护环境等,但也有极少数人以 ...

  • 博弈与心理·君子慎始

    <吕氏春秋·先识览·察微>中记载: 楚国的卑梁镇与吴国的锺离镇相邻,这两个小镇的百姓平时都相安无事,由于田地相邻,有时还能相互帮忙.有一天,卑梁的一个小女孩和锺离的一个小女孩在采桑子的时候 ...

  • 博弈与心理·兵家之尔虞我诈(下)

    安史之乱后期,史思明在河清屯兵,想阻断唐军对李光弼之粮草供应.李光弼得悉敌情,陈兵于野水渡,以备应变.夜晚,李光弼回到河阳,只命雍希颢率领一千多名士兵防守野水渡,并交代其道:"贼将高廷晖.李 ...

  • 博弈与心理·兵家之尔虞我诈(上)

    <史记·孙子吴起列传>中记载,公元前354年,魏惠王欲泄失中山之恨,派大将庞涓前去攻打.庞涓认为中山不过弹丸之地,距离赵国又很近,不若直打赵国都城邯郸,既解旧恨又一举双得.魏王从之.赵王急 ...

  • 博弈与心理·西游之取经团队

    博弈与心理&#183;西游之取经团队

  • 博弈与心理·公叔痤的心计

    战国时代. 魏武侯九年(西元前387年),魏国的相国是公叔痤.当时公叔痤深得魏武侯的宠信,又娶了魏国公主为妻,越发显得位高权重.但公叔痤的心胸不够宽广,他很忌惮大将吴起.当时吴起在魏国担任西河(今陕西 ...

  • 博弈与心理·张飞的智慧

    马超臣服于刘备后,刘备任命他为平西将军,并封他为都亭侯.马超本来出身名门,一开始还不算太看得起刘备,他见到刘备对待自己这么优厚,又自觉自己武功盖世,心中不免就有些骄气,就有些就疏忽了礼节.一开始,他和 ...

  • 博弈与心理·四朝元老的智慧

    --故事-- 唐德宗贞元年间,咸阳城有一些百姓大白天看见有人在云雾中行走.百姓们又惊又喜又好奇,于是找来先生卜问.先生详细地问了当时的情况以及云中人的服饰和容貌,想了想后,对大家说道:"你们 ...

  • 博弈与心理·北宋时期的囚徒困境

    钱藻(1022~1082年),字醇老,苏州人.钱藻家世显赫,他父亲是北宋翰林学士钱明逸,钱藻在家是第二个儿子:钱藻的玄祖就是曾经的吴越王钱元瓘.钱藻在朝为官,一直做到翰林侍读学士,死后被朝廷封赠为太中 ...

  • 博弈与心理·就差你一个了

    --故事-- 校学生会决定每个班都要组织一个八人队伍踢小场.某班的人都不喜欢踢足球,为了组织一支队伍,组织者煞费苦心. 组织者告诉第一个被劝说者A:"前面已经有六个人答应了,你和B答应的话就 ...