开方想破狱，传灯却照亡
不知死活，方能成佛！
——端木持易
前文：
上卷 第十四回 第三节（1）：哀伤有规律，纪念有目的
上卷 第十四回 第三节（2）：
原文
这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢（chuáng）幡，那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禅僧们行香，放焰口，拜水忏，又有十三众尼僧，搭绣衣，靸（sǎ，穿）红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹．那凤姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正(凌晨4:00钟)，平儿便请起来梳洗．及收拾完备，更衣盥（guàn，洗）手，吃了两口奶子糖粳米粥，漱口已毕，已是卯正二刻(六点半)了．来旺媳妇率领诸人伺候已久．凤姐出至厅前，上了车，前面打了一对明角灯，大书"荣国府"三个大字，款款来至宁府．大门上门灯朗挂，两边一色戳灯，照如白昼，白汪汪穿孝仆从两边侍立．请车至正门上，小厮等退去，众媳妇上来揭起车帘．凤姐下了车，一手扶着丰儿，两个媳妇执着手把灯罩，簇拥着凤姐进来．宁府诸媳妇迎来请安接待．凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠，滚将下来．院中许多小厮垂手伺候烧纸．凤姐吩咐得一声：“供茶烧纸。”只听一棒锣鸣，诸乐齐奏，早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭．于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭．
一时贾珍尤氏遣人来劝，凤姐方才止住．来旺媳妇献茶漱口毕，凤姐方起身.
端木持易见闻
人死了，要“做七”大家已经晓得了。
但怎么做呢？
有钱人家是这样的：找几个和尚，道士，尼姑，到家里做法事。应佛增，就是找来做法事的僧人；“开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢（chuáng）幡”我们一一解读。
开方破狱，指僧人为亡灵诵《宗镜录》中的《破地狱偈文》，以度亡灵出地狱，为佛事活动之一。宋朝有两部大著作，一是司马光的《资治通鉴》、一是延寿禅师的《宗镜录》。两者差不多同时。可惜，谈世间学问的《资治通鉴》，流传后世，研究者众。而《宗镜录》几乎被丢到字纸篓里去了，一直到清朝才被雍正提出来，几次下令，特别强调要大家研究这本书。佛法有三藏十二部，太多了，看不完，延寿禅师所编的《宗镜录》，就是将一切佛法经典的精要，都集中在此书中。《宗镜录》告诉我们，什么叫作悟了。书中提出十个问题，悟了的人没有不通经教的，一切佛经教理一望而知，如看小说一样，一看就懂，不须研究。治国需要参照《资治通鉴》，治心要参照《宗镜录》，大约是这个意思。
那这个《破地狱偈文》讲什么？讲的是京兆有个姓王的人，没有修什么德行，患病死了，被黑白无常引到地狱，在地狱门口见到一个和尚，据说是地藏菩萨，送他几句话，让他记住：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造”。菩萨念完后，继续跟他说：“念诵这句话，能破地狱之苦”。让这个姓王的背会以后，才进入地狱见阎王。阎王问他有什么功德？他说：“只学得了这四句话”，并将这四句话给阎王背诵了一遍，阎王就把他放了。
你们觉得四句话就能挽救一个人吗？我反正不信。阎王大概不过是看了菩萨的面子，做了一次人情，于是人们就以为这四句话厉害了。再说了，如果菩萨厉害，为什么不彻底铲除地狱呢？可见，这就是个骗人的把戏。
世间哪有什么鬼，更何谈什么地狱？但地狱的概念怎么来的？存在决定意识。现实的残酷生活，才使人们产生了地狱的意识，地狱不过是现实在人们脑海中的印记罢了。
明白这个道理，就好理解什么叫：“开方破狱”，就是说，人间地狱怎么回事儿？以雍正为代表的统治者给出的解释就是“一切唯心造”，怎么破？他们说，大家多学习《宗镜录》，多念几遍《破地狱偈文》。就像我们现代，你问人间地狱怎么回事儿？他们的解释就是“一切幸福都是奋斗出来的”，好像我们过得不好都是因为我们憨、懒、散，不懂奋斗似的；怎么破？他们说，“一切成就都是干出来的”，好像过的不好的人都是没干过似的，问题是他们没白没黑的都在干活啊，怎么还不幸福呢？
以前的事儿，大家说是迷信；但“干”字文化，是不是迷信呢？我看一样是迷信。为什么呢？奴隶干一辈子，怎么就没幸福呢？农民干一辈子，怎么没见幸福呢？打工仔为什么说“打工打工，十年一场空”？可见，干的越多越贫穷，因为都是为别人干的。只有为自己干才能干出幸福，问题是大家都是给别人打工，为老板干事。成绩是老板的，产品归企业，利润归股东，你拿的不过是糊口的费用，永远都只是维持自己生存的收入，怎么可能会更好呢？所以，“干”这个“药方”破不了“狱”啊！
还有一个迷信，那就是“开方（放）”，如果没搞好，一定是没有开方（放）；如果没搞好，一定是没有与国际接轨；仿佛开方了就能万事大吉，仿佛开了方，就能破除牢狱般的生活。殊不知，世界上最大的监狱，其实就是雇佣劳动制，签了合同，每天两点一线，不用唐僧念经，你就机械般的上下班，妙不妙？
传灯照亡，旧时认为人死后走向冥途，黑暗无边，而佛法能破除黑暗，犹如明灯。因此于人将死时在脚后燃灯以照亡灵，故云“传灯照亡”。
这句话还可以这么理解，人终究是要死的，如果注定死亡，在这个死亡的道路上，点个灯，骗骗自己，又有何意义呢？即便你点着灯，还不是照旧死亡吗？富人点灯要亡，穷人不点灯也要亡，死亡不是最大的平等吗？
说到这个灯，你们看本节“明角灯”，“门灯”，“戳灯”，“手把灯”，注意啊，“照如白昼”也没用的，传灯照亡，照样要灭亡，照着你灭亡。王熙凤是不是被这样一路照着走向灭亡的？
即便是“参阎君，拘都鬼，筵请地藏王”，参拜阎王，拘捕索命的小鬼，宴请地藏王菩萨，都没用的。
有钱人依然掩饰不住对死亡的恐惧，于是自我幻想，自我安慰，吹牛说，“开金桥”，“引幢幡”，就是说，弄个金桥，可使死者来世托生于福禄之地；弄个华盖和旗帜，可以为亡魂引路到极乐世界。穷人搞不起金桥搞银桥，搞不起银桥搞铜桥，搞不起铜桥搞铁桥，实在不行搞木桥，连木桥都没有可咋整啊？哈哈，桥下的无奈河源于地府，其水皆血，而腥秽不可近。可不，现实世界不就是有钱人住别墅，某某湖边别墅；穷人住污水沟旁，有些还得流浪在桥洞。人间地狱，就在眼前，白天就见得到，哪里需要到地底下啊！
但还是那句话，不管你金桥银桥，还是没有桥，都得死；有灯没灯，也都得死。
不想着把人间搞成极乐世界，却想着死了到极乐世界，你们说，这些人咋想的？你们有没有人，是不是也认为活着受苦受累无所谓，死了到极乐世界？
那我祝你们好运！
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