盆景化静为动艺术手法(一)
作者:张运山
贺淦荪先生倡导的动势盆景,经过十余年探索、发展与提高,创作出了一大批节奏活泼、动势飞扬的盆景作品,造就出了一批动势盆景作者,涌现出了一大批观赏群体,得到了海内外同仁— 致赞许,逐步形成了动势盆景的地方风格和特色。
纵观动势盆景的发展历程,有两条成功的经验值得总结:其一,认识上的高度统一。自然万象是时时处处都处在运动之中的,运动是绝对的,静止是相对的。盆景艺术要想师法自然,表现自然之真,就必然要表现动象,只有这样“才能表现精神,表现生命。这种动象的表现,是艺术的最后目的。”(宗白华《看了罗丹的雕刻以后》)。表现动象,就是表现自然的灵魂,这也是盆景创作的最终目标。其二,在化静为动技艺上不断探索、创新和突破。动与静是一对矛盾,既对立而又相互统一,而且在一定条件下相互转化。创作动势盆景,作者只有把握由静到动转化的条件和过程,才能创作出动势飞扬的盆景作品。下面以现有的动势盆景为例,谈谈盆景化静为动的艺术手法。
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一、化静为动概念和艺术类型
盆景是一种静态形象艺术,盆景作者手下创作出来的静物,总是显得洒脱奔放,活泼舒展,跳跃飞扬、生机盎然,盆景中这种对静物的表现技艺,我们称之为化静为动。
化静为动的盆景有两种类型,一种是盆内的形象具有动作性,给人以活动感,明眼人一看便知道是动势造型,是一目了然的动,这是客体给予主体的活动感。另一种是人给予盆内形象的活动感,它不是以盆内的形象直接表示动感,而是通过观赏这种特定的景物后腾飞艺术想象后产生的动感。黑格尔说:“在艺术里,感性的东西是经过心灵化了,而心灵的东西也借感性化而显现出来了。”在这里,静物经过心灵化后,从而产生了某种活力和动感。
二、化静为动的艺术手法
(一)盆内的形象给予人以活动感
使盆内的形象具有动作性动势造型,是众多艺术常常运用的一种艺术技艺和表现手段。在诗歌创作中,唐代诗人李贺写的“踏天磨刀割紫云”,这一句诗中有“踏”、“磨”、“割”三个动词,一这是极具动作性的妙句,把一位有脚踏天庭、有月牙上磨刀、收割万里紫云的巨人形象和雄浑的气势表现出来了。闻名于世的敦煌壁画的线条、色彩、形象无一不飞动奔放,不论是飞天,还是反弹琵琶的舞女,全都是在飞腾的舞姿之中,就连立像、坐像的躯体也是在扭曲的舞姿中,飞腾动荡是那时绘画艺术境界的特征。世界著名的雕刻家罗丹写动而不写静,其石刻作品《步行的人》,看了感觉确实在那里走动,仿佛要姗姗而去了。唐代张旭观公孙大娘舞剑,深受启发,从中领悟到笔法精妙之处,其狂草龙飞凤舞,首尾衔扫,一气呵成,成为一代狂草书法大家。
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盆景的动势造型是诗词、绘画、雕刻、书法所共有的艺术特征,盆景也不例外。盆景的动势造型,就是使盆内的形象具有动作性。如何使盆内的形象具有动作性呢?请听罗丹的回答。有人问罗丹创造动象的秘密,罗丹回答说:“其实这个秘密很简单,我们要先确定'动’是从一个现状转变到第二个现状。画家与雕刻家之表现'动象’就在能表现出这个现状中间的过程。”动势就在两种现状的转换过程中产生。《步行的人》提取一只脚的动势造型,正反映了站立不动和迈步落地两种姿态之间过渡轮换过程的瞬间现象。盆景作者要在盆内表现形象的动态,就在于要抓住两个现状转换中间过程的瞬间传神的形象来造型,“使我们观者能在这个作品中,同时看见第一个现状过去的痕迹和第二个现状初生的影子,然后'动象’就俨然在我们眼前了。”(宗白华《看了罗丹雕刻以后》)。如贺淦荪先生创作的树石盆景《风在吼》,众所周知,在自然界风力的作用下,树木枝叶由静止状态向一方倾扬状态转换。作者就抓住了在转换过程中树木枝干拼命与大风抗争的瞬间形象来展示该盆景的动作性,这种作用力与反作用力的较量,表达了弱者对强者不屈不挠的反抗精神,其动作性强,寓意深刻,恰到好处地表达了《风在吼》的意境,成为动势盆景的代表作。这类形象具有动作性的盆景还有《海风吹拂五千年》、《眠柳惊风》、《心潮》、《追月》、《大自然在呼吸》、《一林清风》、《山雨欲来》、《风雷激》、《大地微微暖气吹》、《风寒霜满枝》等。
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