虹野：无耻高铁霸座男坐轮椅调侃滴滴，给以德治国提出了新问题

虹野：无耻高铁霸座男坐轮椅调侃滴滴，给以德治国提出了新问题

文/虹野

8月31日，有媒体曝“高铁霸座男”孙某新拍了一个视频：把一个办公座椅充当轮椅，赤裸上身坐在上面，朋友推着他，他微笑着挥手，并喊话“龙哥”推车，更提及感谢滴滴……

熟知“高铁霸座男”的人都应该知道其被人肉后，可怜兮兮向公众道歉期望原谅的情形历历在目，而在滴滴事件和“龙哥”事件转移公众视线之后，熟知新闻传播规律的“高铁霸座男”躺在轮椅上贱兮兮的感谢“龙哥”和“滴滴”，以此挑战公众的道德底线。

“高铁霸座男”的事件经过几天酝酿之后，除了行政处罚之外似乎也没有受到什么影响，反而一不小心成为了“网红”，此时孙某或许在感慨“塞翁失马，焉知非福”？

我们看着“高铁霸座男”贱兮兮的调整人们的道德底线的时候，我们除了气愤和感概之外似乎对其并没有任何的影响。我们在网络上对其口诛笔伐似乎也影响不了孙某人半分毫毛，反而使得其越来越出名。

道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。“高铁霸座男”的霸座行为违反的公共秩序，显然这不是一个道德问题，我们没有办法通过社会舆论、内心信念和传统习惯来调整霸座的无赖行为，此时法律就出面制止这种扰乱公共秩序的行为了。

但是此次孙某躺轮椅调侃“滴滴”和“龙哥”，却是属于道德范畴，但是我们显然发现我们并没有办法通过社会舆论、内心信念和传统习惯来调整或者制止“高铁霸座男”的让人感觉不耻的行径。

对于这种明显不符合道德的事情应该怎么办？难道就这样纵容他？这给我们“以德治国”提出了一个新的问题。

我们都知道，要想让社会舆论发挥威力，则必须在“熟人社会”中才可以有一定的约束力。在陌生人居多的环境中，道德基本上没有什么约束力。因为无论是社会舆论还是传统习惯都是熟人社会中才可以显示出其强大的力量。而现在社会随着人的自由流动，城镇基本上属于陌生人的社会，没有任何一个人在乎陌生人的评价，也没有人在乎他人的风俗习惯，此时道德约束力量降低到了极点。

我们习惯于在熟人社会中舆论和习惯对个人私德的约束，但是还没有建立在陌生人社会中对人们行为约束、让人遵守“公共道德”的力量。正如熟人社会中做生意讲究诚信，而陌生人环境中做生意则不然，比如火车站附近的店铺包括火车上的食品，他们面对的全是陌生人，在他们的逻辑中有永远骗不完的陌生人，他们不用担心这些陌生人的评价，对于他们来说是没有任何的意义的。

维护“公共道德”靠个人口口相传在现代传播方式中显然是不行的，这需要网络、纸媒、电视等各种舆论监督同时进行来维护“公共道德”。更不能因为舆论热点的转移造成社会管理方的健忘。这需要舆论评价和监督更加有生命力和持续性，而不能仅仅停留在情绪发泄的层面来。

虹野    中华教育改进社理事

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