读通鉴（125）治水与治国
读通鉴（125）治水三策
九月，庚申，地震，自京师到北边郡国三十余处，坏城郭，一共压迫杀死了四百余人。
皇上以灾异问待诏李寻，李寻对答说："日者，众阳之长，人君之表。君不修道，则日失其度，晻昧无光。间者日尤不精，光明侵夺失色，邪气珥，蜺数作。小臣不知内事，窃以日视陛下，志操衰于始初多矣。唯陛下执乾刚之德，强志守度，毋听女谒、邪臣之态；诸保阿、乳母甘言悲辞之托，断而勿听。勉强大谊，绝小不忍；良有不得已，可赐以货财，不可私以官位，诚皇天之禁也。
"臣闻月者，众阴之长，妃后、大臣、诸侯之象也。间者月数为变，此为母后与政乱朝，阴阳俱伤，两不相便；外臣不知朝事，窃信天文，即如此，近臣已不足杖矣。唯陛下亲求贤士，无强所恶，以崇社稷，尊强本朝！
"臣闻五行以水为本，水为准平，王道公正修明，则百川理，落脉通；偏党失纲，则涌溢为败。今汝、颍漂涌，与雨水并为民害，此《诗》所谓'百川沸腾'，咎在皇甫卿士之属。唯陛下少抑外亲大臣！
"臣闻地道柔静，阴之常义也。间者关东地数震，宜务崇阳抑阴以救其咎，固志建威，闭绝私路，拔进英隽，退不任职，以强本朝！夫本强则精神折冲；本弱则招殃致凶，为邪谋所陵。闻往者淮南王作谋之时，其所难者独有汲黯，以为公孙弘等不足言也。弘，汉之名相，于今无比，而尚见轻，何况无公孙弘这类人么！故曰朝廷无人，则为贼乱所轻，其道自然。"
注：李寻这段话算是真切，成帝与哀帝死于此，汉朝衰于此，其他人不敢说，或者附合强势，敢于这样说话的，就剩下了没几个人了。李寻是个忠臣。
李寻说得现清楚不过了，国家大事，后宫不得干预的，否则阴侵阳，君子不得终日乾乾。
骑都尉平当使领河堤，上奏说："九河今皆窴灭。按经义，治水有决河深川而无堤防壅塞之文。河从魏郡以东北多溢决，水迹难以分明，四海之众不可诬。宜博求能浚川疏河者。"皇上听从建议。
待诏贾让奏言："治河有上、中、下策。古者立国居民，疆理土地，必遗川泽之分，度水势所不及。大川无防，小水得入，陂障卑下，以为污泽，使秋水多得其所休息，左右游波宽缓而不迫。夫土之有川，犹人之有口也，治土而防其川，犹止儿啼而塞其口，岂不遽止，然其死可立而待也。故曰：'善为川者决之使道，善为民者宣之使言。'盖堤防之作，近起战国，雍防百川，各以自利。齐与赵、魏以河为竟，赵、魏濒山，齐地卑下，作堤去河二十五里，河水东抵齐堤则西泛赵、魏；赵、魏亦为堤，去河二十五里，虽非其正，水尚有所游荡。时至而去，则填淤肥美，民耕田之；或久无害，稍筑宫宅，遂成聚落；大水时至，漂没，则更起堤防以自救，稍去其城郭，排水泽而居之，湛溺自其宜也。今堤防，狭者去水数百步，远者数里，于故大堤之内复有数重，民居其间，此皆前世所排也。河从河内黎阳至魏郡昭阳，东西互有石堤，激水使还，百馀里间，河再西三东，迫厄如此，不得安息。
现在在实行上策，是将首当其冲的冀州老百姓迁走，将黎阳遮害亭河堤拆除，放黄河向北流入渤海。黄河向西有大山，向东有金堤，水势不会冲击太远，泛滥的河水，一个月就能平定下来。反对的人可能会说：‘如果这样，败坏城郭、房屋和坟墓以万计，百姓怨恨。’可是当年大禹治水的时候，山陵挡路的都摧毁，所以才能开凿龙门口，洞穿伊阙山，开辟底柱山，击破碣石山，毁坏割绝天地本来面貌。至于城郭、村庄、坟墓，那都是人工所造，何足道也！如今黄河沿岸十个郡，每年水利费用都上亿，而等到决堤洪灾的时候，所摧残的损失，无法计算。如果拿出数年的水利费用来安置所迁移的人民，遵照古代圣人的方法，重新确定山川之位，让神人各得其所，不互相干扰为害。我大汉统制的地方有万里之大，为什么要去和河水争夺咫尺之地呢？此功一立，河定民安，所以说是上策。
或者在冀州多穿漕渠，让老百姓用以灌溉农田，分流水势，杀灭水怒，虽然不是圣人所用的办法，也算是救败之术。可以从淇口以东修筑石堤，多设闸门。反对的人可能认为，黄河大川，难以禁制。但是，从荥阳的漕运渠道效果就可以看出来了。冀州灌溉渠道水尽时，就关闭荥阳水门，让河水流入灌溉渠道。旱灾来的时候打开东方闸门，用来灌溉。洪灾来的时候打开西方闸门，使水流分散，保护农田不要受灾。这样，堤防才能发挥作用。这也是富国安民，兴利除害，能维持一百年，所以说是中策。
“如果只是修缮原来的堤防，低的堤防加高，薄的堤防加厚，劳费无已，年年遭灾，那是最下策！”
注：治河之道一如治人治事，大家都知道人在意什么？要怎么才能稳住人心，但是大多数人在算计人心，极少数人在顺应人心。治河前面早就有大禹的榜样在，为什么后面的皇帝还要议论这件事，因为不好搞，太苦了，花费的人力物力太巨大，做这种事吃力不讨好，汲黯都不愿意做。国家衰败的时候尤其会如此，在朝的都喜欢说个上中下三策，以便让皇帝决策，然而，这上策往往是艰难而持久，花费巨的苦活，没有人愿意干。这三策记在历史里，给后人借鉴，但没有一个朝代真正完成了这件事。王夫之认为有两个原因，贪污的官员需要一直搞事，不愿意把事件干好，否则怎么向朝廷要经遇？剩下的没有能力的官员只是拿土一堵了事。
孔光、何武奏："迭毁之次当以时定，请与群臣杂议。"于是光禄勋彭宣等五十三人皆以为："孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。"
太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰："《礼》，天子七庙。七者其正法数，可常数者也。宗不在此数中，宗变也。苟有功德则宗之，不可预为设数。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。"
皇上览其议，制曰："太仆舜、中垒校尉刘歆议可。"
注：国家衰败到这样了，孔光和何武干一些毁庙拆台的事，这些人治理国家没有什么能力，又不能在其位不干事，就找这些事来证明自己的存在感。
何武后母在蜀郡，派部下去归迎；正碰上成帝崩，派去的人担心道路上有盗贼，后母留止。左右或讥何武事亲不笃，皇帝亦欲改易大臣，冬，十月，策免何武，以列侯归国。癸酉，以师丹为大司空。师丹见皇上多所匡改成帝之政，于是上书说："古者谅暗不言，听于冢宰，三年无改于父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及亲属，赫然皆贵宠，封舅为阳安侯，皇后尊号未定，豫封父为孔乡侯；出侍中王邑、射声校尉王邯等。诏书比下，变动政事，卒暴无渐。臣纵不能明陈大义，复曾不能牢让爵位，相随空受封侯，增益陛下之过。间者郡国多地动水出，流杀人民，日月不明，五星失行，此皆举错失中，号令不定，法度失理，阴阳溷浊之应也。
"臣伏惟人情无子，年虽六七十，犹博取而广求。孝成皇帝深见天命，烛知至德，以壮年克己，立陛下为嗣。先帝暴弃天下，而陛下继体，四海安宁，百姓不惧，此先帝圣德，当合天人之功也。臣闻'天威不违颜咫尺'，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以观群下之从化。天下者，陛下之家也，胏附何患不富贵，不宜仓卒若是，其不久长矣！"丹书数十上，多切直之言。
傅太后从弟子傅迁在左右，尤倾邪，皇上厌恶，免官，遣归故郡。傅太后发怒；皇上不得已，复留傅迁。丞相孔光与大司空师丹奏言："诏书前后相反，天下疑惑，无所取信。臣请归傅迁故郡，以销奸党。"卒不得遣，复为侍中，其逼于傅太后，皆此类似。
议郎耿育上书冤讼陈汤曰："甘延寿、陈汤，为圣汉扬钩深致远之威，雪国家累年之耻，讨绝域不羁之君，系万里难制之虏，岂有比哉！先帝嘉之，仍下明诏，宣著其功，改年垂历，传之无穷。应是，南郡献白虎，边垂无警备。会先帝寝疾，然犹垂竟不忘，数使尚书责问丞相，趣立其功；独丞相匡衡排而不予，封延寿、汤数百户，此功臣战士所以失望也。孝成皇帝承建业之基，乘征伐之威，兵革不动，国家无事，而大臣倾邪，欲专主威，排妒有功，使陈汤块然被冤拘囚，不能自明，卒以无罪老弃。敦煌正当西域通道，令威名折冲之臣，旋踵及身，复为郅支遗虏所笑，诚可悲也！至今奉使外蛮者，未尝不陈郅支之诛以扬汉国之盛。夫援人之功以惧敌，弃人之身以快谗，岂不痛哉！且安不忘危，盛必虑衰，今国家素无文帝累年节俭富饶之畜，又无武帝荐延枭俊禽敌之臣，独有一陈汤耳！假使异世不及陛下，尚望国家追录其功，封表其墓，以劝后进也。陈汤幸得身当圣世，功曾未久，反听邪臣鞭逐斥远，使亡逃分窜，死无处所。远览之士，莫不计度，以为汤功累世不可及，而汤过人情所有，汤尚如此，虽复破绝筋骨，暴露形骸，犹复制于唇舌，为嫉妒之臣所系虏耳。此臣所以为国家尤戚戚也。"书奏，天子召还陈汤，卒于长安。
注：傅太后干政，很是用力，师丹劝哀帝不要用力过猛，为什么劝呢？劝的其实就是这个傅太后，这个女人心胸狭小，更改的很多朝政不太得人心。武丁继位之后三年不发一言，他在观其言行，寻找政治的突破口，而傅太后，处处动，处处虎头蛇尾，留下祸患太多。
实际上治国如治水，上策就是长期而艰苦的，要时刻不停地努力。