稷山 刘志勇//十里乡风不一般（下）
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谁家都有事。问题会普遍出现的。相信以民意为上的村委会，自然会及时调整，合理规划的，最终会让群众遇事头脑清醒，明明白白的。这时需贵在理解，相信支村委。能想通制度的合理化不可能一蹴而就，必然有个磨合的过程。
综上所述，我们两村可说是平分秋色，纸幡、讣告，我村有西堡没有；祭灵车点鞭、限制告人，西堡有我村没有。
封棺起灵让灵车拉，我俩村步调一致，不象有的村固执己见，对现有的机械文明视而不见，还坚持用人抬，死要面子活受罪。道理浅显人人懂，可“出头的椽先湿”，谁都不愿落话柄，被说“XX不为人，坏了村里的规矩”。
说到此，不由让我想起“父子骑驴”的故事。爹骑娃牵说爹太狠心，娃骑爹牵说娃不孝顺，两人同骑说父子不仁义，两人皆走被说是憨憨，反正咋做都不对。故事最后总结说人要自己有主意，不能生活在别人的眼光里。
可说归说，勿庸讳言，现实中就有多少人前怕狼后怕虎，深不得浅不得，战战兢兢，唯唯诺诺，怕人笑话怕人嫌，不敢越雷池一步，处处生活在别人的眼色中，出没在世俗的套子里，成了契诃夫笔下《装在套子里的人》而不自知。
失去了自我的人生，难道不也是一种悲哀吗？
沉思中我随人流走着，不多时就到了下葬处。
两村一样，省却了“八锨过海”，尘土飞扬，倾向机械化挖机作业。人员不少，顶着烈日议论纷纷，也很辛苦。
说这个娃孝顺，伺土入穴不偏不倚，说这个女差劲，伺土跑偏没有瞄准，并断言欠孝顺。故意说三道四的都是彼此关系好的，不怕被秋后算账的，当事人呢也只能故意充耳不闻，多一事不如少一事，吃个哑巴亏，心里暗道：种下刺藜扎脚哩，等你小子犯我手上着！
这里需提及是封窑门前“叫魂”一事。
按我村来讲，主家事前得准备一只公鸡，这时鸡由礼宾抓着，拍一下鸡头，鸡叫一声，孝子也喊一声“妈”，如此连续三次，表示逝者已“魂归故里”，大公鸡也完成了神圣使命，单等“五七”时光荣献身。可这么重要的环节，西堡村竟然没有。
驾驶员炫技，挖掘机生猛。负责人按草靶把握方向，不大一会儿，坟堆成形。按我村这时纸幡会被节节拔起，最终矗立坟头，孝子贤孙纷纷上前把孝棍子（男的有根，女的无根）分别插到坟上。因西堡村无纸幡，就只插孝棍子了。
过程中，乡亲们陆续回撤，礼宾已开始吆喝，“孝子呀，谢人”，孝子们磕头致谢；稍后，礼宾说：“全体都有，磕四个头”，并随手把酒祭洒在逝者坟头。
这就完了？还没有！按我村习俗，这时礼宾先生会吆喝“打灯的”，分挑着粘有主家姓氏白灯笼的两人应道：“噢”，无需多说，由他俩引领着孝子贤孙淑妻德女们绕坟茔，左转三圈右转三圈，最后把花圈等纸扎一点了事。因西堡村竟然没有打灯的，所以就只能乱哄哄地转着，显得有点粗糙。
对！十里乡风不一般，入乡随俗，这又不是算敉哩，说1+1等于2,你说得“3”就不对，客随主变，只能说咋做咋对！否则就捱着抬杠了。
总体说来，不是自谝哩，我村相对来说比较周到细腻些。同时民间已存公论，说不论红事白事，汾南比汾北更细腻些。
这里，咱就事论事，就不再往远的说了。
言归正转，逝者龟龄鹤寿，已届九旬，儿孝女贤媳妇好，虽近三年眼睛已失明，但晚辈们呵护备至，个个都落了个好口碑！正所谓：
风清气正人缘好，
嘉言善行美名存。
老人家，祝您：
驾鹤西归，一路走好！
后
稷
文
苑