正本清源：另说《道德经》第二章
原文引自1972年从长沙马王堆西汉古墓群中出土的帛书《老子》。原文：天下皆知美之为美， 恶è已，皆知善， 訾zǐ不善矣，有无之相生也， 难易之相成也，长短之相形也 高下之相盈也，音声之相和hè也， 先后之相随， 恒也，是以圣人居无为之事，行不言之教jiāo，万物作而弗始也，为而弗恃shì也，成功而弗居也，夫唯弗居 是以弗去。
“为”，就是做的意思。人们知道美好就去做觉得美好的事，对于想求道入道的人来说，这是最不应该的动机。有美就有丑，这是分别心和后天常识在作祟，是在二元对立的角度看世界。道不是这个，是分别心启动之前那个无分别的状态。老子在这里想表达的是：无论美丑，善恶都要保持内心如止水，万缘放下，全神贯注于当下，切不可生出分别心。
只有神息合一，才会心灵合一，也只有这样才能找到那混混沌沌的空无状态，踏足“众妙之门”。任其自然下你才能感受到无中生有，有无相生。始终如一的保持这种状态，意识不要人为的去干涉，如此守住，自然体会到“难易之相成也，长短之相形也 高下之相盈也，音声之相和hè也， 先后之相随…… ”
文中提出的“有无，难易，长短，高下，音声，前后”六个方面的“相成，相形，相盈，相和，相随。”在理上，老子是让我们要从后天意识对待的对立二，返回到先天意识的一。守一不落二，去体证到从无到有，进入众妙之门。
是以圣人居无为之事，行不言之教jiāo。何谓圣人，简单说就是入道的人，只有通过无为这种方式才能入道，才能体验道之奇妙。既然无为，就没有什么可说的，对能心领神会本性光明的人，一切言语都是多余。如同禅宗祖师迦叶尊者，见如来拈花，微微一笑即已了 如来秘法深意。
万物作而弗始也，万物又何尝有中生万物？人若心止如水，一片空灵，何尝有所作为？自生而不知其生，叫生而不有。为而弗恃shì也，成功而弗居也，夫唯弗居， 是以弗去。以无为的方式来对待，一得永得，是以不去。时时不在有上，顺其自然才能居无为之境……
我们在这百年的空间，若能找到真我，并完美呈现出来，才能实现突破时间空间的生存局限，达到潇洒走一回的圆满状态。
愿我们都成为大智慧、大格局、越活越好的人！