流水账6月14日｜日常

公号老朱煮酒发了篇《幸运儿》幸运儿｜怀旧党。6月11日午夜在蓬莱海边，与朱建兄聊及离开体制和职场的逍遥轻松，我觉得自己确实是个幸运儿。2012年，在中国周刊期间，我曾写过一篇小文章，短暂回顾自己的幸运史，时过境迁，尚堪一读。

今天端阳，早上帝京天色阴沉，压抑似欲雨。难不成北方也要有龙舟水了？不合科学啊。龙舟水，又称端阳水等，我到广州工作后才知道这种雨水，指华南地区端午节前后的一种自然现象，冷暖空气交汇和西南季风影响所致的降雨，江河水涨，龙舟宜行。

虽然家里不缺粽子，我早上还是给太座姑娘煮了饺子，自己吃昨天剩饭淤的粥，就腐乳。

如今流行说端午节，在我故乡旧称为端阳。丰子恺先生是嘉兴人，离我老家常州乡下不远，语言生活习惯有很多近似之处。他老人家写《端阳忆旧》，题目用的是端阳，文章通篇则在写端午节旧俗，末了一段突然冒出“端阳”来：“世相无常，现在这种古道已经不可多见，端阳的面具全非昔比了。”除了标题，毫无铺垫交待，不合写作的文法，大约也是如我这般受故地习俗之累。我曾在《故园归梦长》一书中写过。

在头条和微博发了篇旧作，《端午节，江南甜酒亦醉人》甜酒亦醉人｜原乡。甜白酒、粽子和咸蛋，是旧时故乡端午节必备三宝，虽然生活困穷，总也要做一些。缺任何一样，这端午便过得不完满。我后来读书，读水浒里梁山智劫生辰纲，猜那白日鼠白胜，夏日用药放翻杨志众军的白酒，定是那甜白酒。

端午节，如今流行屈原祭，既然祭屈原，自然不可忘了《离骚》。《世说新语》载王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”后世文人多化用王孝伯言，宋人吴芾写《芳洲》：

“秋风雕兰芷，芳洲久寂寞。痛饮读离骚，此兴亦不恶。”

清人亦有诗联。近人闻一多应该是将此句广为传播者。

姑娘出去玩了，放飞自己的心情；太座去了茶叶店，我在家整理公号和流水账。在社交媒体发了6月19日五粮液煮酒读书会的广告：

76年前，一个年轻的生命，在日本福冈监狱被戕杀了，死于残酷的人体实验，年仅27岁。他叫尹东柱，一位在中国并不为太多人熟悉的朝鲜族诗人，生于中国，死于日本。在他短暂的27年生命中，他用本民族语言写作，写下了那个残酷的时代无法理解和容忍的纯真的文字，写下了对故土亲人的爱，对独立自由的向往，以及对生活的热爱。如今他长眠于其出生地中国延边，而在中国、在朝鲜半岛，在日本，他的诗歌朗诵会和纪念活动源源不绝。他是一个什么样的人？在黑暗的时代，他如何歌唱心中美好的世界？一个怎样的灵魂才能写下那么动人的诗章，时间流逝，星光依然？
6月19日下午三点，东直门外由新书店，五粮液煮酒读书会，著名编剧、诗人全勇先先生倾力翻译引介的尹东柱生前诗文集《数星星的夜》，将带我们一起感受那颗年轻、纯净、善良而又骄傲的灵魂，去见证人世间的残酷，和美好。

“直到死亡那一刻

让我仰望天空心中

没有丝毫愧疚

树叶上轻轻拂过的风

也使我心痛

我是要以赞美星星的心

去爱正在死去的一切

去走指定给我的道路

今夜，风依然掠过星星”（尹东柱，序诗）

山河大地，日月星辰，因为诗人而美丽。

整理《王公之泪》素材。还没找到最好的思路。家里太过凌乱，沉不下心想这个问题，一想就头疼。

于是扔下手上的活，先将早饭剩下的一碗粥当午餐吃了，然后整理书房的单人床，把最近翻出堆放床上的冬日被子，各季衣物，该叠叠，该归置归置，然后铺了凉席，擦洗干净，调整摆放了单人床上堆放的一些书，这还得继续，这是跟书房客厅的书架调整一起的大工程。

扔了几趟垃圾。

近三个小时，弄到眼睛发黑，感觉低血糖似的。太座回来，吃了她带回来的半张饼，洗了个澡睡觉。

新闻说，广州两名医务人员确诊，初步推断意外暴露造成感染。他们可是打了疫苗的。

睡了20分钟，醒来在凌乱的桌子上写小楷日课。太座说刚睁开眼就写，你倒是真勤奋。那有什么办法，没有童子功，没有名师指点，笨鸟的笨办法，就是咬着牙不停地飞，别的叽喳的时候你不管不顾继续往前飞，总归会有新风景。只是今日心乱脑晕，墨没调好，写得不好。

接着小楷录了世说任诞王孝伯伦和宋人吴芾诗。

关于高考，一呆兄留言我说觉得接下来的大学教育好不到哪儿去了，惟愿孩子能够自我学习，时机到了，接受相对客观公允的教育。对自己的孩子，一呆说，没有高要球，只希望她能够尽量尊重自己的内心去生活，哪怕穷点边缘点。

一呆的话，也是我内心所想的。带着无奈，但是，不乏顽强和自我。

下午，太座叫了修理工来家里修修补补，很多年没动过了，我又反对大装修，此番请修理工，就是电源、灯泡、以及其他需要调整修理的地方，一并趁倒腾的机会先处理下。我也没反对意见。

真是可笑，一群人为端午快乐与安康在社交媒体打得不可开交，还打到阴谋论了，真是闲的。

读离骚，痛饮酒，该快乐就快乐，该愤怒就愤怒，该悲伤就悲伤，该安康就安康，七情六欲，发乎情，哪怕不止于礼，只要不违法，不令人生厌，都行，爱咋咋。如此，甚好。

“现在的人们更重视自我表达，而不是克制自己。”

其实，人们不是简单地自我表达，而更多是通过对他人生活的干涉自我表达，没有这种自以为义自以为是的干涉，他们压根儿就不会自我表达，更不懂得自我克制的重要性。

傍晚出门，依然闷热。地铁上读书。晚上与几位新朋旧友一起小酌，品味人民的饮食推荐的京城路边小馆，今天第一家，大佬颇满意。只是最后一道臊子面，以为一小碗，上来后大家都惊呆了，这么大。冲着光盘，不浪费，晚上本不吃主食的我，硬是把它干掉了。喝了瓶茅台镇的酒。认识了两位新朋友，签了几本人民的饮食，讨论了推广事宜。谢谢各位朋友的厚爱。

出门的时候，下起了蒙蒙细雨。感谢董虹送我，还带了些人民的饮食样书。

晚上到家，修理工还在忙着。真是够多的活，明天还要接着干。家里的灯都换了，尤其书房，一下子亮堂了许多。

晚上洗完澡，盘腿坐书房单人床上翻了会书。很少看朋友圈视频的我，今天不知怎的点开陈鲁豫和王利芬采访俞敏洪老师的一个视频集锦，里边有俞老师过去坦率谈到新东方可能的未来，“你不可能永远占据一件事情的先机”，同时俞老师也坦承自己有一个观点：

人生来就是受苦的，人生是这样的，你不受这个苦就会受那个苦。你如果能从苦中找到乐和幸福，你就是幸运的。所以，如果人生来就认为自己应该是幸福的，那你一辈子会更苦，因为你总能碰到各种烦恼。如果你认为人生来就是为了迎接各种痛苦和烦恼的，那么你做任何事情有痛苦烦恼就会心安理得。因为你知道，你做这件事情有痛苦烦恼，你不做这件事情，另外的痛苦烦恼是一样的。

俞老师这个立场，恰好与我今晚读到彼得·沃森《虚无时代》介绍到的一个心理学家的观点类似～受弗洛伊德影响的维也纳精神病学家维克多·弗兰克尔，后来特莱西恩施塔特集中营、奥斯维辛集中营、考费林格集中营和达豪集中营下属的图克海姆集中营的幸存者～在集中营他目睹了父亲被杀害，后来得以重返家园，发现母亲、兄弟和妻子都已死去。他在集中营写了一本心理学著作，书稿被没收，他再未见到。返回维也纳后，他用9天时间完成了《一个心理学家的集中营经历》，后来改名《不论怎样都要对生活说“是”》，1959年英文版以《活出生命的意义》发行，后被译成24种文字，卖出超1200万册。

弗兰克尔的观点在于，我们能就如何回应痛苦做出选择。我们都处于痛苦中，每个人的痛苦程度不同但我们能自由地回应痛苦，可以把它变成一项成就，甚至可以把它变成高贵的东西～“我们通过自己的回应来赋予痛苦意义”。

弗兰克尔认为，我们生活在痛苦、罪恶和死亡的“悲剧性三位一体”中，脱离这种三位一体的路径有三种方式：行为，即在世行动；某个人，某人之爱；把我们不可避免的痛苦转化成某种高贵的事物。我们不能惧怕死亡，应该利用死亡的不可避免性来强调世界的短暂，以便敦促我们在当下的行动而不至于拖延。
1997弗兰克尔以92岁高龄去世，有人曾希望他用一句话表述自己生活的意义，他说：“你生活的意义就在于帮助他人找到他们自己的生活意义。”

今天晚上无论是俞老师，还是第一次遇见的弗兰克尔，他们的观点，虽然只是只言片语，但我都心有戚戚。

所以，我与流行的观点不同，我会感谢曾经经历的苦难生活（施加苦难于我们的人和时代都无权对我们说这样的话，除了我们自己）；我会感谢生活，如米沃什所言，即使最黑暗的时代也属于我自己，我不向往其他时代（它们不属于我）；认真过好余生每一天，向死而生的余生，都是弥足珍贵的；桃李不言，下自成蹊，你选择成为的桃李蝴蝶，终究可能也会影响一些人，无论多寡，但也不必在意，自我成就某种高贵，在今天尤为珍贵。

我后来把这一大段话发给了某位朋友，她现在还没摆脱那种状态。她读后表态说明天要坚强起来，锻炼打卡，去图书馆。希望。

午夜，颇多疲惫，早早躺下。