瑞金自助游（3）

我们讲老前辈仁秀叔公打老虎的传奇，讲阿谋哥智斗大蟒的经历，讲李文古的碑文“大乂了”背后的故事。

李文古聪明机智、诙谐幽默，被客家人奉为智慧的化身。很多流传于民间的、诙谐风趣的、幽默逗笑的故事，包括庸俗低级的笑料都毫不吝惜地栽在他身上。正所谓人怕出名猪怕壮，名气大了也难免当冤大头，后人喜欢让故事与名人沾边，添枝加叶去提升故事的趣味性。

传说李文古无后裔，当他故去之后，坟墓上的墓碑安放非常特别，不按传统形式竖直安放碑石，而是向前倾斜，且有相当的倾斜角度，过路人看到这与众不同的立碑方式都很好奇，想一看究竟。因墓碑向前倾斜，看他的碑文就必须躬着身子低着头才能看到。传说这是李文古的精心设计，采用这种形式目的是让更多路人为其躬身参拜。据查这些都是讹传，是后人对其毁誉参半的杜撰。

关于李文古碑文中“大乂了”的传说，是否属实勿论，权当笑料一笑了之。后人对这不着边际、无任何关联的三个字，发挥海阔天空的想象力，试图走进李文古的内心世界，去寻求合理的解释。后人认为这三个字是被李文古省去一些笔画后的字，是他对自己生平的总结，是临终前的忏悔。这样解释似乎站得住脚，也符合“人之将死其言也善”的逻辑。“大乂了”三个字分别加上一笔或二笔后变成“夫父子”，通过这三个字再发挥合理的想象，说这是李文古隐讳地表达忏悔的方式，以此评价自己的生平：“不成人夫，不成人父，不成人子。”

在沿途我们路过筠门岭，非常亲切又十分陌生的地名。筠门岭离高速公路一目之遥，三个大字非常醒目。在兵荒马乱年代，老前辈们大都有挑担上江西的经历，“门岭”似乎必经之地，且要爬越一段很长的山坡。老前辈在讲述含辛茹苦的经历时，都会提到挑担上门岭的事，对挑担的艰辛有着刻骨铭心的记忆，对筠门岭有爱也有恨，有悲亦有喜。

江西离我们很近却又很远，一近一远所表达的是情感与物理上的距离。我常听老一辈人说，在江西有很多我们的亲人，远的不说，上三四代的祖辈迁至江西庐陵、吉水的就大有人在。我祖父辈中的三兄弟（祖父、五叔公、六叔公），都曾携家带眷寄居江西大桥头，在那里住了若干个年头。

儿时，我经常听五叔公讲江西大桥头的故事，讲红军突袭当地土豪陈阿权的故事，讲述五叔公本人挑“伞钩子”下赣州的故事。五叔公津津乐道，我们总是百听不厌！……

写于2019年5月24日