奇门法窍 11、卷二 5
五行有生中剋，如金生水，水盛則金沉﹔水生木，木盛則水阻﹔木生火，火盛則木燼﹔土生金，金盛則土衰﹔火生土，土盛則火蔽。有五行有剋中生，如木剋土，土厚喜剋，是為秀聳山林﹔土剋水，水盛喜剋，是為撙節隄防﹔水剋火，火盛喜剋，是為既濟成功﹔火剋金，金盛喜剋，是為煆煉成器﹔金剋木，木盛喜剋，是為斲削成器。
水下、火上、木左、金右、土中，以位言也。
水黑、火赤、木青、金白、土黃，以色言也。
水曲、火炎、木直、金元、土方，以形言也。
水潤、火燥、木敷、金斂、土溽，以性言也。
水鹹、火苦、木酸、金辛、土甘，以味言也。
故在天則為火、為日，水為雨，木為風，土為雲，金為雷﹔在地則火為火，水為河，木為林，土為山，金為石﹔在人則火為心，水為腎，木為肝，金為肺，土為脾，又火為血水、為骨，木為筋，土為肉，金為皮。人第知火能剋金，不知金遇旺合，則金中有水，火遇剋金而反受其剋，此生中剋，剋中生，變化無窮，不可不審也。
如土生金，土遇旺合，則生之不竭，如土相時，未離父母之胎，則土中尚存火氣，不特不能生金，金且受其制。如金生水，金逢旺合，則生水無疑，如金相時，金中尚存土氣，不但不能生水，反受其制，木火水皆然，此中秘訣不可不知。
● 干支星門問答
問︰「本數星門受剋，而干居旺地，是有始無終。凶中有救乎？」曰︰「然哉，君可語數指出元機來，北有池，男有台，陰陽元理貴心裁，煉得三盤真氣候，風雲呼吸取諸懷。」語畢無辭，君莫厭我將永別上天台。
又問︰「本干宜居旺地，倘庚臨時干，數所最忌，宜衰不宜旺，日干總是本身宜旺不宜衰？」
假如有人問病，於符使上，既斷其大概之吉凶，復於本正時上看本干陰陽，或起長生輪去，病到何宮？宮上有奇否？有庚否？得門否？宮下受迫否？不落旬空？一一看之，如前斷之，自驗。又有人問婚姻，宜看冠帶宮，冠帶具成人之禮也，占婚姻必看此宮﹔問初進之功名，宜看臨官﹔問遷職之功名，宜看帝旺﹔謀生、求祿、補廩、覓食，宜看養宮﹔產育、壽考，宜看長生宮，若配以十二天將，更得其精微。
又曰︰「四干之下，各帶一支，看其沖合，地盤兩干之下，各坐一宮，看其墓旺。墓旺所以驗吉凶，沖合所以驗動靜。凡事未發而遇沖則動，既發而沖則散﹔事未起而遇合則靜，既起而遇合則成，然又當以星門合看，不可執定。」
假如正時是乙卯時，坐專祿（乙祿在卯），乃為大美，若坐到坎宮，乃乙木之病鄉，其體必強旺，比如壯人，尚可支撐﹔若正時是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宮，則本身久已無氣，病必死，戰必敗，謀事不成﹔或正時是乙酉，酉本乙木之絕地，若坐到離宮，為絕處逢生，病藥而後痊，戰陣而後勝，謀事久而後成﹔若正時是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申諸宮，方為得地，最吉。假如正時是丙戌時（丙墓於戌），時干入墓，若坐到巽宮，其下地支乃壬辰，辰戌一沖，墓庫已開，又為冠帶之鄉，做事先難後易，日久乃成，然又當以主飛流看合，方毫釐不差，以上指丙言也，餘干可以類推。
問︰「乙遇辛丁遇癸，沖壞即成凶格，獨壬見丙為何不成凶格？」曰：「此皆諸書之誤也。蓋丁見癸即使門也，癸見丁即符宮也，直使門也。若宮吉門吉，稍見相沖，不為大害﹔宮凶門凶，見之大凶，更丁見癸，在值門，則我吉，蓋奇在我也，癸見丁，在使門，彼吉，蓋奇在人也，秘之。」又問：「玉女守門此奇在人，何又為吉格？」曰：「守扉不過是陰私和合事，當因時而斷。」
問：「詐吉門奇到，如時加六庚、六辛、六壬，可以出門否？」傳曰：「六辛、六壬有奇可出﹔時加六庚，雖有奇，不可出。」
又問︰「逃難藏身，使門既吉符宮或有庚到，可以出門否？」曰：「逃難本身已有難，故可出﹔平居無事，斷不可出。」
又問：「使門不可出，可以出符宮否？」傳曰：「臨陣可背，出門則不可也。倘本星受剋，即背亦不背，當秘記之。」
又曰：「出三奇三吉，以發兵時言也。背天罡、亭亭、月建、遊都、雷公等法，以臨陣言也，各用有準。」
門數既占矣，三奇不到，使門奈何？曰：「奇到出奇，不然向天上而去，如庭中六步，郊外六丈是也。」又問：「與眾兵出乎？抑獨自出乎？」曰：「庭中自出，郊外同出也。」
經曰：「凡動作營為，得三奇到方吉，到宮不拘，年月禁忌厄煞皆退避，化凶為吉。」
傳曰：「地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之類是也。」
傳曰：「支煞看使門，干煞看符宮。干為天煞，支為地煞，凶多吉少。倘所到之煞甚凶，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下與諸煞同處，諸煞遠避，應無災害。如三奇在天上，忽然加臨，諸煞起而復退。」
問：「四隅每一宮有兩支落位，如使門落在艮宮，還看丑宮地煞，還看寅宮地煞，抑兩宮俱看否？」
傳曰：「本時支屬陽，則看陽宮；本時支屬陰，則看陰宮。故曰：『陽與陽比，陰與陰比』是也。如杜門到兌宮，是主門被流宮所剋了，問行人似乎不來，然杜門逢剋則開，欲金旺必到，秘之，八門可以亦推。」
傳曰：「生門，土也，死門，亦土也，土雖同而異用，一生氣，一死氣，所以異也，如杜門、傷門皆木也，而用亦異，杜則重而輕有缺反輕，杜則閉而不出，傷則受而可救。」
如兌金剋傷門，問病主刀箭瘡刃或嗽或膿血或肝病之類是也﹔乾金主剋傷門，或跌打或石壓或登高而墬或肝病或嗽症於傷寒之類是也。遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺亦死。
如兌金剋杜門，或腹脹或骨硬或膈噎或便閉，逢木衰金旺，則痢疾嘔血之症，必死。木旺金衰雖重不妨，八門由是類推無失也。
問：「五行首重衰旺。三月建辰，應土旺，又三月乃清明節，係卯木司令，應木旺，果否？」
傳曰：「依奇門則木旺，依節氣則土旺，兩者宜兼用。如生門直符，則木不能剋土﹔傷門直符，則木又能剋土，蓋兩旺因乎直符，萬不可易。」
又曰：「若遇杜門如何？」曰︰「微有所別。」
又曰：「死門、生門均一土也，衰旺還同否？」曰：「生旺春夏，死旺秋冬。」
又問：「天禽寄天芮，衰旺同否？」曰︰「天禽雖寄西南，實居中宮，無分陰陽，遇辰戌丑未月，則皆旺矣。」
問：「人有病，生死未判，還看生宮，看死宮？」曰：「少年看生宮，老年看死宮，有奇到宮者，不迫乃吉。」
問：「沐浴何謂也？」曰：「沐浴者，欲發未發，機將漏之意也。」
問：「何為絕？」曰：「絕看甚多。絕者，生氣盡，無訂交，遇絕，則財進而疏婚姻，遇絕則情反而逆，觸類而通，何求不可？且此中更有妙處，符宮之干為主，使門之支為客，胎旺同推。」
問：「帝旺何義？」曰：「假如婚姻遇帝旺，在男得休而成吉，女亦強良而助家。陰干得之應女，陽干得之應男。落空亡，則為假婚﹔遇空亡而成守扉，斷然是野合。」
問：「養字其意何？」曰：「養包得多，求謀活計，皆可類推，不能盡述。」
問：「假如本干坐落之宮既得生旺，而本干所帶之支乃是衰絕，吉凶取用何如？」曰：「干支十二有棄取，符使加臨如聯珠，逢帝旺絕雖難用，只看坐宮不看支。須知來意應其方，不因符使因其餘，舉將出兵逢帝旺，指揮妙算亂能除，若還逢絕又逢衰，片甲不回居墓衰，星奇既得干逢絕，有始無終真奇哉。」
問：「天蓬星利於亥子月，春夏將兵不利，倘春夏月直蓬是水，而飛門是景，乃水剋火也，可以用兵乎？」曰：「蓬雖能剋景，總是無力耳。」又問：「遇子日子時，何如？」曰：「稍差勝，符使雖分先後而斷，符吉主應先凶而後不利，符重門輕，以數言也﹔門重符輕，以出兵時言也。若星門並吉而格未吉，吉中有凶﹔星門最凶而格最吉，凶中有吉。符為父，使為母，符受剋則父亡，使受剋則母亡﹔又符為本身，使為妻子，生剋亦同推﹔而符為天，使為地﹔符為君，使為臣同推。流宮生主門，屬土，主增田土﹔屬金，主增財帛﹔屬木，主增房宅﹔屬火，主增文章﹔屬水，主增秀士。」
問：「八詐一盤緣何把十二天將折去幾位，又把九天九地貴人直符插入內中，是何主見乎？」
傳曰：「十二天將所以配十二地支也，八詐所以配八宮也。」問曰︰「假如星門直符詐得白虎，可無妨否？」曰：「有害。其中吉凶當隨八詐配以六壬所落宮位斷之。」又曰：「傷門直符詐得九天可有害否？」曰：「最吉九天、九地，前賢未曾分剖。總之所到皆吉，大抵九天、九地則天地於我不大，其覆載有何不吉？」又曰：「倏為吉，倏為凶，倏為我用，倏為彼用，人不知，神不測，天地莫能窺，其微乃謂之詐。蓋八詐之中，惟九天、九地、太陰、六合為吉，於皆凶，然詐凶而星吉奇到者，不妨。又一等詐雖凶，我星門剋彼者，異不妨，彼不居旺令者，亦不妨，如不得星門，又逢凶詐剋星門者，乃為大凶。」
假如我坐天任生門，詐得元武，宜防小人盜賊，然土能剋水，雖有小人，不足為害，彼居旺令者，若我居囚死，稍畏之。星門剋主門得地者，吉。又八詐之生剋，須以我星門同敵之門宮合看。
● 八詐八屬
直符。
白虎屬金。
九天屬金。
九地屬土。
六合屬木。
太陰屬金。
元武屬水。
螣蛇屬火。
朱雀屬火。
勾陳屬土。
● 論干支合變
甲己化土，田園之土，情同夫婦，中正之義。
乙庚化金，嵌飾之金，情同將士，有恩威之用。
丙辛化水，漿膽之水，情同君臣，為勢力之交。
丁壬化木，藤羅之木，情同朋友，為淫訛之局。
戊癸化火，焰燥之火，情同僧道，為妒忌之嫌。
子合丑，實丑合子虛，二合化土，為蘭房之合，夫婦之義也﹔寅合亥，破亥合寅就，二合化木，為生洩之合，父子之義也﹔卯合戌，親戌合卯就，二合化火，為規矩之合，兄弟之義也﹔辰合酉，親酉合辰離，二合化金，為投托之合，朋友之義也﹔己合申，信申合己疑，二合化水，為合夥之合，僧道之義也。