曾国藩:柔弱胜刚强,必须寓深雄于静穆之中
最早知道曾国藩,是在中学的历史课本中,书上的评价是:镇压太平天国的刽子手。
上了大学,教马列的老师推荐看唐浩明的《曾国藩》和《曾国藩家书》,读完以后,其人物形象也开始变得复杂起来,单一的视角已经很难全面的去透视一个历史具体场景中的人。
晚清时代,百弊丛生、内外交困,曾国藩以一己之力平定了太平天国运动,使晚清政府又在风雨飘摇之中跌宕了半个多世纪,他是中兴名臣,还是杀人不眨眼的“曾剃头”?
历史定性,毁誉参半。但后世许多名人却对他倍加推崇:
毛泽东:予于近人,独服曾文正。
蒋介石:曾公乃国人精神之典范。
梁启超:五千年才出一个的奇人。
......
在中国被称为圣人的,少之又少,“半个圣人”必有过人之处。
他考秀才考了7次才中,一般人可能3次以上就要崩溃。
他当了京官以后,一年多时间,不断上书,“致君尧舜上,再使风俗淳”,意欲和腐朽的官僚体系斗争。这是唐吉坷德式的精神。
他一介文人,从未行伍,在长沙被当地官场严重排挤的情况下,却赤手空拳创建了湘军,直接扭转了清廷危亡的局势。
他镇压太平军,被逼三次差点投河自尽。
他为避免功高震主,在剿灭了太平天国以后,主动解散了几乎可以一定乾坤的湘军。
......
曾国藩既不是天赋异禀,也没有显赫的家世,他是如何一步一步的走到历史舞台的聚光灯下,被众人所瞩目?在曾国藩身上,究竟有什么品格值得后世之人所借鉴?
关于这些问题的回答多如牛毛,我们在这里只给出一个答案:曾国藩所有力量的来源都是“寓深雄于静穆之中”。
老子在《道德经》中,提出柔弱胜刚强,有很多论述,譬如:
第七十八章:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。
第六十六章:江海所以能成为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
第四十三章:天下之至柔,驰骋天下之至坚
但是,很多时候,我们的理解都只停留在了表面。
涓涓细流,断难形成磅礴之势;只有大江大河,才能摧枯拉朽。世情通物理,关键在于蓄势。
曾国藩并不以为柔弱本身可以制胜,而必须要饱含雄奇之力,他形容自己的作书之道时,写过一句话:“寓深雄于静穆之中”。而这句话近乎解释了他一生的行为取向。
这可以从两方面得以印证:
一方面,初入官场的曾国藩,和周围的一切都格格不入,看什么都不顺眼,人际关系差得一塌糊涂。后来终于认识到,行事过于方刚者,表面上似乎是强者,实际上却是弱者。这片土地上真正的强者,是表面上看起来柔弱退让之人。所谓“天下之至柔,驰骋天下之至坚“,”江海所以能为百谷王者,以其善下之“。所谓“大柔非柔,至刚无刚“。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前所看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈,是在这片土地上生存的必需手段。只有必要时和光同尘,圆滑柔软,才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川,兼收并蓄,才能调动各方面的力量,到达胜利的彼岸。
另一方面,人的天性,都喜欢投机取巧,走捷径,殊不知,经常是聪明反被聪明误。捷径走多了,就成了弯路,年轻时偷过的懒,总是要还回来的。金庸写郭靖,一个笨呼呼的傻小子,勤学苦练,终成一代宗师,他哪里是在写武侠,那是在写我们的人生。曾国藩一生都在坚持自我改造,用的全是笨功夫,连看个美女回去都要反省半天,自虐到简直可以让我们怀疑人生,如此还有什么乐趣。可人的心性必须这样如琢如磨,“像粗糙之米,再舂则粗糠全去,三舂四舂则精白绝伦。”
普通人自我完善过程中最容易出现的是停顿和倒退。我们往往努力一段时间,就精疲力竭,悄然放弃。过了许久,才能积起心理能量,又重新开始。如此反复多次,进步始终不多。而曾国藩则终生坚持毫不退步。他一生最推崇的品质就是“有恒”。曾国藩一生不断强调恒之重要性,他说:“有恒为作圣之基。”
他在写给几位弟弟的信中说:“凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈。不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身无所成。”
纵观曾国藩的一生,为人处世,就是一个刻板、自虐的形象。在他身上看不到普通人做人的乐趣,“没有贪巧求速,没有灵光乍现,立地顿悟。每一步的都是困而求知,勤勉而行。”但这种“寓深雄于静穆之中”的柔软之力,就像扎根很深的大树,拔地而起,枝叶满天。
在一个功利浮躁的社会中,我们往往盯着的都是成功人士、顶尖高手,欲学之而后快。殊不知,我们的人生很多时候找错了标杆。王志刚之前写过一篇关于马云的文章,形容他为猴王出世,其人其言,其神其貌,皆无迹可寻。无迹可寻的东西,是无法copy和学习的。反倒是像曾国藩这样的人,打仗都是结硬寨、打呆仗,从不存侥幸之心,一板一眼,踏踏实实。
不世出的高手,只可用来瞻仰,不能用来羡艳,甚至于起心动念,走另一种弯路。曾国藩对普通人最大的意义也许就在于:即使天资愚钝,只要能“寓深雄于静穆之中”,也人人可为。对于绝大多数人而言,战战兢兢,日拱一卒的人生,才是可以有为之法。
巧不如拙,智慧愈苦愈明。
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