气敛入骨与敛入脊骨：武禹襄《太极拳论要解》集解（四）

李亦畬书武禹襄《太极拳论要解》

气敛入骨与敛入脊骨

一一武禹襄《太极拳论要解》集解（四）

李新方

【原文】动牵往来气贴背，敛入脊骨。

【解曰】“动牵往来气贴背，敛入脊骨”，前文讲过，“气敛入骨”是太极拳内功修炼的本质特征和关键所在，为什么祖师在这里又特别强调要“敛入脊骨”呢？这个问题是非常重要的。

首先，气敛脊骨乃能力由脊发，并产生一动无有不动的整劲。在全身器官中“骨为干”(《灵枢经·经脉》)，而脊骨为全身骨干的中心，周身节节贯串，首先是脊骨节节贯串，在每个拳势动作的进退转换中，动牵往来，气贴于背，敛入脊骨，脊骨节节上拔而又节节松沉，乃能全身气敛入骨，周身节节贯串，立身中正安舒，八面支撑，产生一动无有不动的内劲，而且气敛脊骨乃能气沉于足底，劲起于足根，行于腿，变换于胸腰胯，运用于两肩，形于手指。

人体骨骼

同时，气敛脊骨即所以直接修炼元神，是以神打人（技击全自动化）的修炼秘法。脊髓位于椎管之内，“缘督脉上升贯注于脑”(《医学衷中参西录》)，“髓自脑下注于大杼，大杼渗入脊心，下贯尾骶，渗诸骨节”(《难经本义》)。

脑脊髓为人体的中枢神经系统，组成周围神经的十二对脑神经和三十一对脊神经，都由脑脊髓发出，按分布则分为躯体神经和内藏神经，其中枢部都在脑脊髓内，故气敛脊骨即所以总敛全身之气，特别是内藏神经又称自主神经，即内藏功能的调节全在元神的作用，其节前神经元都在脊髓内，故气敛脊骨对于修炼元神具有特别重要的意义。

人体经络督脉图

再者，气敛脊骨可以直接修炼督脉，是大小周天功法的顿悟法门。脊骨又是督脉之所在，而通督历来是内功修炼的重点和难点，小周天功法的关键，故《庄子·养生主》云：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。

但练气功的很少有人真正通督，尾闾、夹脊、玉枕称为三关，能到夹脊的就极少，通玉枕更被视为可望不可及的事情。而气敛脊骨便可以直接修炼督脉，真气积聚于脊骨，即所以积聚于督脉，则三关自通，迅速证入“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”(王宗岳《十三势歌》)之妙境，且一通百通，不论大小周天皆在其中矣。

还有，气敛脊骨自能炼神还虚，全面提高内藏功能，是耄耋能御众的秘中之秘。这是因为脑和五藏六腑、肢体官窍都与脊骨有着最密切的联系。

《医宗必读》

“命门(位于腰脊)为生髓养脑之元气也，其精中之精气，上养脑神；精中之柔液，统养百骸；其液出脑，由项贯脊，旁络全体”(《医经玉屑》)。“肺者……其形四垂，附着脊之第三椎中”；“心居肺管之下，隔膜之上，附着脊之第五椎”；“脾者……形如刀镰，与胃同膜……当十一椎下”；“肝居隔下，上著脊之第九椎下”(《医宗必读》)，“并胃贯脊之第九椎”(《十四经发挥》)；“肾两枚，附脊第十四椎”(《类证治裁》)，“生于脊，齐十四椎下”(《医贯》)。而藏与腑为表里关系，五藏六腑与肢体官窍各有络属，故气敛脊骨即所以气敛全身之骨，全面增强内藏功能和技击功力。

需要特别指出的是，祖师这里讲的“动牵往来气贴背，敛入脊骨”之气，决不是呼吸之气，不是空气的气，而是真气的气，即传统修炼文化中所讲的炁，虽然练拳可以（不是必须的）配合呼吸，但配合呼吸只是为了加强意念，以意运气，炼气化神，炼神还虚，当然也不是外家拳的以力使气，更不是现在许多人讲的有氧运动。如果把太极拳说成是简单的有氧运动，虽然也有一定的健身作用，但这不仅贬低了太极拳的技击作用，也贬低了太极拳的养生作用，更是直接贬低了整个传统修炼文化。（待续）

太极拳集体演练