传统文化 ▎ 六爻500问 • 101—200（学习者值得收藏）
专业问答解析
101、巳月辛酉日测事，用神申金动化丑，可按几种象断事？
答：有如下之象：
（1）申长生于巳（旺于卦中）；
（2）月克日拱（卦中无生克）；
（3）动而化墓（在卦中受克）；
（4）动化回头生（在卦中得生扶）；
（5）巳酉丑合成金局；
（6）动而化空。
102、静爻因卦变所化之爻是否有用？
答：既然是动变之卦，断卦时就要以动爻和此动爻所变之爻为重。一般静爻和因卦变所化之爻为第三层次之爻，且与动爻同在上卦或下卦中，不是被动爻所克制，就是被动爻所化泄，几无生克之力，故一般情况下不用。但在某些测事时可作参考，如测行人，用神为静爻
因卦变所化之爻即为走失或所去方向。当该静爻旺相逢冲暗动时，其因卦变所化之爻有用。当该静爻即是用神时，其因卦变所化之爻又旺相逢日冲时有用。 。
103、用神是否逢合（月、日合，动、变爻合与静爻合）即为绊住？各在什么情况下能正常发挥作用？
答：用神逢合不可一概视为绊住。一要看用神自身动静；二要看用神与谁做合；三要看用神与什么层次之爻做合；四要看是否合处逢冲；五要看合局成否；六要看用神在合局内是得生还是受克；七要看做合之爻是否空破墓伏；八要看用神用意。如用神临月、日建，即难以被合住，仍可正常发挥作用等等。
104 、测婚姻到底以何爻为用神？
答：已婚者男以妻财为用，女以官鬼为用，同时参照应爻；关系已达到亲密程度的未婚者取用同已婚者；尚无目标或关系不深者，皆以应爻为用神。
105 、自己的父母离婚后，测父母之事是否不应再取父母爻为用？
答：同样取父母爻为用。
106 、用神两现，其中有一破伤，其破伤之爻有用否？
答：以不伤之用神断事之吉凶，以破伤之用神断事的应期。 。
107 、卦中用神两现，一样阴阳五行，都动或静，应取哪个为用？
答：首取发动之爻，次取临世之爻，或离世爻近者。一般周易书中都有用神两现的取用规则，但有首取病爻和首取旺爻之争，作为初学者，我们认为还是以邵伟华< 周易预测学）中关于用神两现的取用原则为好，即取旺相之爻、发动之爻、不伤之爻为用、断事之吉凶；用空、破、墓、伤之爻断事之应期。待积累经验后，再以自己习惯或从师之习惯选定为好。
108 、、在六爻预测中，占者（我）想（主动）预测朋友或他人（无关系，来求测）的伤病或官非前景？该如何取用7 。
答：以兄弟爻（亲密朋友）或应爻（无关系之他人）为用，看官鬼爻及相关之爻对兄、应爻的综合作用是有利还是不利。
109 、当医师者测今日有多少病人来就诊，以何爻为用神？数目、病种、方位等如何确定。
答：当取应爻为用神兼看子孙爻。其数目可据爻位、卦数、干支数及爻之旺衰综合参断。病种及方位属多人信息，一卦难定。
110 、听说儿子在外读书交女友，我测会不会因此而惹是非官灾，应以何爻为用神？
答：测儿子事以子孙爻为用神，兼看官、父、财、世、应各爻旺衰及其间的生克制化刑冲合害，看其结果对子孙爻是有利还是不利。如子孙爻休囚衰破，又受克，恐怕会有麻烦。
111 、用六爻法测丢失，如为彩电、大哥大等，用神是父母爻，但财、官是否也可作用神？用神是否也可活用？
答：丢失彩电、大哥大等物品，卦象成列之后，应首先根据摇卦时的意念为测何事选取用神。如摇卦时的意念为信息来源受到了损失，可取父母爻为用神，兼看财爻；如测失物可回否，应首取财爻为用，兼看相关之爻；如测贼，则以官鬼为用神，兼看相关之爻。用神不仅可以活用，而且一定要活用，断卦的神奇全在一个“活”字。但虽说是法无定法，用神可以活用，却离不开生克制化、刑冲合害及组合这个根本大法。
112 、六爻测事，用神临月建化合临父母爻，该如何处理？
答：应该说用神取为父母爻，而非“临”。如不被日辰、动爻所冲，则用神具有如下特点：一是临月而旺；二是因合而忘克子孙爻；三是因合而不受财爻之克或暂不得财。如被日建所冲，则为合处逢冲，爻临月建，日冲不散，往往为事之应期。如被动爻所冲，则为冲中逢合，在逢冲合前，暂不受生克。合不成，虽暗动而减力。
113 、用神不现卦中，临变爻或日月，若卦中忌神旺动怎样分析？
答：此问没有具体卦例，很难有的放矢地进行分析，只谈几点原则供参考：
（1 ）用神不现在不临日月酌情况下看伏神。看用神伏于何爻之下，飞伏之间是相生还是相克关系，弄清谁生谁，谁克谁，且要考虑伏神是旺相还是休囚无气空破墓绝，以断伏神得不得出，如飞生伏则伏得出，临值、冲合飞神、伏出之时应吉凶；如飞克伏则用神受伤，如伏生飞为泄气，此时如为休囚之伏为无用，旺相之伏虽得出也不能以吉断；如伏克飞为出暴，凶而快。
（2 ）用神不现卦中但临月建，可断用神旺相，但也需看用神伏于何爻之下，用上述原则析断。如变爻为用神
即可定用神伏于该动爻之下。
（3 ）用神不现但临日辰，即可认为伏神出现，但伏神并不是日辰，仍需看用神伏于何爻之下，以辩明用神在卦中的位置、状态及与其它爻之间的关系，当日应吉凶。
（4 ）此问卦中为忌神旺动，这是大前提，既为旺，则在临月、临日、得月生扶、得日生扶四况俏中必居其一，再加上动就更有力。即使用神临日月或得日月生扶为旺，但毕竟为静，难以和旺动之忌神相匹敌，则无论得出与否，问吉应凶，问凶应吉。除非伏用既临月又临日，忌神只是临日或月，或只得日月生扶，伏忌双方力量方可视为旗鼓相当，此时就需审视各自在卦中所受生克的损益程度，来确定双方力量，吉凶自明。
114 、当某物难用六亲类化时，能否用应爻为用神？
答：不在六亲之列的人、事、物，均以应爻为用。
115 、测市场信息或某产品在市场上销路旺衰以什么为用神？
答：市场信息这一词组的含义十分广泛，很难笼统地定出取何爻为用神，应根据测意，分别具体地加以取用，古圣今贤们对六爻取用做了一些原则规定，是我们在取用时应首先要考虑的。但死法尚需活用，一是由于时代的变迁，万物类象的内涵有了许多更细微更具体的变化；二是任何一门科学都是在不断发展的，随着析卦理论和方法的进步，用神的取舍也会有所变化；三是不能只从字面上去生搬硬套古圣今贤的取用原则，而要用自然、生活之理去理解和融会贯通这些论述。四是即使对同一事物进行预测，也会因其问意和问事的角度不同，所取用神也有所不同。如市场信息这个词，不能一见“信息”二字就认定必须取父母爻为用，当“信息”只为狭义上的音讯，书信，口信，甚至现代的电话、电报、电传时，可取父母爻为用，但现代的“市场信息”一词，其含义就太广了，小到某商店因动迁不得不“挥泪大甩卖”'大到国家对电价做政策性调整，甚至“中东将爆发战争”都是一种“市场信息”，必须按所测之事和测意去具体地选取用神。如测某产品在市场上的销路、旺衰以什么为用神；还应以子孙爻为用神，看其是否旺相，看其是否能够生财，看其能否适应市场（父母爻或应爻）的需要。有人说应取财爻为用，也无可厚非，但需知卦中之财并非一定是该产品所创的，把产品投放到市场上去，其终极目标当然是为了赚钱，但如果把终极目标取做用神的话。那么测财、官、伤、病、生、死、事业、出行、婚姻等一切事物都可以取财爻为用了，因为按现代人们的意识，按市场经济下的社会形态，无不是以得财或破财为终极目标和结果的。
116 、请人代购物，测何时到手，此物应取何为用神？
答：按万物类象正常取用。如物为衣服、书籍之类，取父母爻为用神；如为花鸟鱼虫取子孙爻为用；如为金银首饰，取妻财爻为用。……
117 、问：用六爻测开门市能否成功，以何为用神？如财弱或不上卦该如何断？
答：开门市即开店做生意，做生意的目的是为了赚钱，当然要以财爻为用。“财弱与财不上卦往往是求财不吉的信息，但此不吉并不等于是凶，目前不吉，也并等于将来不吉。但无论前景如何，目前开张总是要遇到一些坎坷的。以上论述是针对经过生克制化、刑冲合害及组合、综合析卦而最终得出财弱这一结论而发的。如财弱只是表面的，实际在卦中并不受克，且得动爻之生或动化回头生，则此财不能算弱。财不上卦，也需看伏神是旺相还是休囚，是得出，还是空破墓绝。如伏神旺相得出，前景还是好的。但在财爻没伏现之前就开张营业的话，还是会有诸多不顺的。开店做生意，是一种长期行为，没有哪个店主只想经营三两个月赚点钱就关门的，因此必须参看财爻在流年太岁的旺度及今后几年的旺衰趋势。虽取财爻做用神，又不能只孤立地去看一个用神，还必须看世爻是否旺相，因为世爻为店主，旺相才能担财、平安；还必须看应爻旺衰如何，因为应爻为市场为顾客，没有顾客光临的店子或顾客都是穷光蛋的店子，无论怎样也是发达不起来的；还须看世应之间的关系，应爻刑冲克害世爻，则必受人欺；还须看官鬼爻与世爻的关系，如官鬼旺而克世，则会受到官方的制约或社会上恶势力侵扰；更要看子孙爻是否旺相，是否能生财爻，如子孙爻休囚空破墓伏或受制，则财无来源，即使有财可发，也是一时的；还须看兄弟爻是否劫财，如兄爻克财无救应，那么此店还是不开为好。只有世、财、福三旺，世应相生，官制兄不克世的情况下，才是上上吉之卦。但世间事物难得十全十美，不应求全责备，'卦之中往往有利信息与不利信息并存，此时断卦的任务就是综合审视卦局，弄清两种信息的综合力量孰大孰小，只要有利的信息大于不利的信息，虽财弱或不上卦，此店也可适时开张，虽无大财可赚，总比坐吃山空为好。
118 、听说某房内可能藏有金银币，不知在何位置，摇卦预测以财爻为用神对吗？谁摇卦准确率高些？
答：以财爻为用神是对的，什么人摇卦均可，大前提就是需要意念集中。只有一种人不能摇卦一贪心人。因贪念一生，意念必乱。
119 、我侄比我大两岁，外地一少年测母事，其母又比我小两岁，应各取何爻为用神？ 。
答：首先要搞清楚谁摇卦，谁测事。如您摇卦问侄之事，则以子孙爻为用，如侄摇卦测您之事，则取父母爻为用，与年龄大小无关；如：护年摇卦测其母事，则以父母爻为用，如您摇卦测少年母亲之事，可论六亲时以兄弟爻或妻财爻为用，不在六亲者取应爻为用。
120 、测打牌输赢，是以世应旺衰还是以财爻生合世应为准？
答：既要考虑世应的旺衰空破，也要考虑财爻的旺衰，还要考虑财爻对世应的向背。如世旺应衰，财旺生合世爻，当然是自己赢钱的好兆示，但如果财爻发动，还须看变爻对财爻的作用，如财爻安静，还须看间爻的动静和作用。如财衰应空，也可能是牌友的口袋里没有多少钱可让您赢。
121 、父占子的功名，兄占兄弟的财运、婚姻，该怎样取用神？
答：父占子功名，当取子孙爻为用神，取官爻为用神的用神。断事时，一看官爻的旺衰。二看子孙爻之旺衰。三看官爻与子孙爻之实际关系。四看官爻与世之关系。五看有无财爻通关，综合判断。兄占兄弟之财运也同理。
122 、在六爻法中，摇出的卦与按时间起卦，取用神是否都一样？
答：用神为所测之人、事、物，当然都一样。
123 、在六爻法中，如一人测其兄弟事、卦中世爻是本人还是其兄弟？
答：世爻是本人，兄弟爻是其兄弟，但在具体断卦时还要兼看。因在为一卦配六亲时，就是以兄弟为准的，如生兄弟者为父母，兄弟生者为子孙等，故世爻是我也是兄弟。
124 、测终生卦，是否是以六个爻逐个取用神测人生各个项目？
答：是的。测何事即取何爻为用，但在断卦时须以世爻为轴，用诸爻综合参断。
125 、测终身卦，以应爻还是以财爻为妻？如果无财爻呢？
答：两爻兼看。卦无财爻看伏神或临财之日、月。古人卦测终生多以应爻为妻，今人分得较细：测未知之妻重点看应爻，测已知之妻多取财爻为用，同时兼看世应，更有道理。
126 、测何时找到工作，以何爻为用神？测工作能否分配到广州，以何爻为用神？
答：用一卦可同断，前问以官鬼爻为用神，后问以父母爻为用神，互相参断。如具体问能否分配到广州，最好在摇卦时加进“广州”这个意念。
127 、有人预测何时找到对象，如何取用神？如何断卦？
答：男看财爻何时旺，女看官爻何时旺。同时要兼看世、应关系及旺衰之期，或有没有合来之友。
128 、自测能否学会周易预测，如何取用神？如何断卦？
'答：取父母爻为用神，兼看官爻。旺相无冲克为古；官爻持世、生世、合世为吉；兄弟持世、得官爻生合为吉；财福持世发动克官父不吉；虽财福持世，但休囚、人墓、安静或有动爻通关，世不克官父也可为吉。父临龙、雀或龙雀发动生合世爻为吉。如临太乙、天月德、马星、太吸、华盖则更吉。
129 、我见他人葬坟，即起卦占吉凶，得应克世、用克体，世、体代表谁？受克者是死者还是其后代？
答：这要看你用何种方式起卦，起卦时是何种意念，还要看世应、体用的各自旺衰。如果您在起卦时的意念是：这块墓地的风水不知如何。则应爻代表墓穴，世爻代表死者；如果您在起卦时的意念是：他们这样安葬不知能否让死者安宁。则应代表死者，世爻代表那些送葬的死者亲人。其后代与死者是祸福同息的。最好是自已及相关亲属起卦。
130 、我测今天有无病人人院，以官鬼爻为用还是以应爻财爻为用？用神旺则有，衰而受克则无？
答：如果立卦只是想测知一下有无病人人院，则以应爻为用。如果是想测知能否有收入，则以子孙爻为书。
131 、在学习实践中，看、听到的人和事，非自占卦，不在六亲之内，怎样取用神？
答：职应爻为用。
132 、测求职及工作调动，应取官爻还是父母爻为用神？
答：测自己求职以官爻为用，兼看世父；测自己工作调动以父母为用，兼看官世。如果是代占测别人求职及I 作调动，还需按六亲取用，看六亲用神的旺衰及其与官父两用神的关系。 。
133 、测上班后何时能下班，应以何爻为用神？
答：看来，这可能是一家资本家残酷剥削员工的企业，员工们没等上班或刚上班就想知道或企盼何时能下班，可见该公司没有固定的作息时间，并使员工们感到了压力沉重，可见其工作时间之长。或者求测人是懒汉，只想下班，不想工作。断此卦时，需官鬼爻和兄弟爻兼看，一是在这样法无定法的公司里何时下班由长官说了算，官鬼爻就代表了公司老板的旨意。二是员工们可'依据劳动法和工会与公司老板据理力争，可以团结起来，说不干就下班，这些员工就是兄弟爻，也是世爻。此时的劳动法和工会就是父母爻。如官鬼休囚或动而人墓，就不克兄世了，就等于老板不想也不能管员工了，就该发话下班了。如果兄弟旺相发动，则是员工不再听老板的话，不想再工作了，兄弟劫财，制了官鬼的原神，老板没办法，只好发话下班了。如果父母爻发动，官动生父母，父母生兄弟，则说明长官愿意执行劳动法或工会的建议，而解放员工了。
134 、用纳甲法预测股市行情，六亲是如何象意？世应的关系表达什么样信息？
答：预测股市，取财爻为用神，子孙为刺激上升的信息，兄弟爻为下跌信息标志，父母爻和官鬼爻为影响上升、下跌的人为因素，世为测者自己，应为股市动态。
135 、辰月甲辰日测事，用神戌土无动爻生克冲合，是旺还是弱？
答：土旺于四季，辰戌冲为本气相冲，为旺不为弱。但辰月戌破这是一种规定，何况又逢辰日冲，本不能成事，但毕竟是有气之破，也不应凶，出月即不破而旺，可成事。
136 、本人摇卦测哥哥财运，无疑兄弟爻、妻财爻均为用神，问：①兄弟爻还代表劫财吗？ ②世爻为摇卦人还是代表哥哥？ ③财运具体如何看？
答：因摇卦时的意念是测兄弟财运，此时兄弟爻不代表劫财，而代表求财之人，这里为测者哥哥。世爻为摇卦者本人，但世爻本身就是卦中的兄弟，也有哥哥的信息。财运的具体看法，兄弟爻和妻财爻在卦中均旺相才主财运吉，如财兄两神均旺相，又有通关之爻发动，成连续相生局面，则财运大吉。如兄弟爻不旺，主无能力求财。如财爻不旺，无财可求，也为空想。如卦中兄弟爻多现，或旺动则主劫财之象。
137 、测婚姻是以世应相互关系为重，还是财官与世爻关系为重？
答：六爻中取用是以六亲关系来确定相应用神的。那么测婚姻，也要看婚姻进行的程度如何。如男女尚未相识，还没有确定恋爱关系，男女均以应爻为用，主要看世应关系。如果已定婚、登记、结婚，或已有了实质上的亲密关系后，测婚就要看财官与世爻的关系。所以，是否已确定具有六亲关系为取用的原则。
138 、测一玩具新产品投放市场后的发展前景，应取何爻为用神？
答：以子孙爻为用神，看其未来趋势是否旺相，是否能生财爻。
139 、六爻用神在什么条件下为旺？在什么条件下为过旺？
答：衡量爻的旺度有如下几个条件：（1 ）临月建（测长期人事尚需考虑临太岁）。（2 ）临日建……（测眼下人事尚需考虑临时辰）。（3 ）得月建生、扶。（4 ）得日建生、扶。（5 ）明动、暗动。（6 ）动而化进。 （7 ）动化回头生。（8 ）得动爻之生、扶。
（9 ）在合局内得生，或得合局之生。（10）有气而势众，虽休囚而不受克。用神占以上任何一条以上者，即可按旺相论。用神同时占1 、2 、6 （或7 ）、8 四条以上者，即为过旺。
140 、父摇卦测子何时得工作，以何爻为用神？如何断卦？
答：按六爻测事，不必拘泥于只取一个用神。此间从六亲运气角度，可取子孙爻为用神；从问事性质角度，可取官鬼爻为用神。关键在于怎样断卦。此问可按如下步骤断：（1 ）看子孙爻处在旺相休囚死的什么状态，如为休囚无气、空破墓绝、受动变爻之克，则不吉；如旺相（包括空伏）则为运气好、状态不错。（2 ）看官鬼爻处在旺相休囚死的什么状态，如为休囚无气、空破墓绝、受动变爻之克，则不吉；如旺相（包
括空伏），则官气、工作不错。（3 ）透过组合，看官、子两爻之间的关系，如子不克官（静、空、伏），子、官相合（卯戌合），子官相生（子生财，财生官；或官生父，父生兄，兄生子等连续相生），则子孙与工作有缘。 （4 ）看子、官、应、世各爻之间的关系，是否组合有利，作辅助参断。（5 ）据卦象、卦数、爻相、爻数定应期。
141 、测人事，在什么情况下取应爻为用？
答：（1 ）测不在六亲之人。 （2 ）测未知之事。（3 ）测未知之物。
142 、六爻测事，用神墓于月而临日建，如何断旺衰？
答：衡量用神旺衰时，日和月同权同功。此问用神虽墓于月，但临日建，用神应按旺相论。但通过日、月所确定的旺衰，只是用神的表面旺衰，任何一爻在卦中都要同其它爻发生生克制化、刑冲合害及组合关系，必须动态地去衡量用神的旺衰，即实际旺衰。此问用神如在卦中发动，再得生、扶，或生扶多而克泄耗少，则更旺；如动化回头克、化泄、化退、化空破墓绝，静而再受克、泄、耗，或克、泄、耗多而生扶少，则由旺变衰。
143 、巳月丑日测事，用神申金动化酉，如卦中无他爻生克冲合，此用神有用还是无用？
答：爻本身发动就为有力，应按月克日生，动而化进有用论。
144 、测姐夫之兄出行平安否，应取何爻为用？如摇得的是六合卦，是否可断其因事绊住不能成行？
答：应以官鬼爻为用。测出行遇合为绊，这是六爻法的一种特殊规定。但不能见合即为绊，要看实际上用神是否被合住，即合成合不成。按爻的三个层次的理论：首看用神与日月之合，次看用神是否动化回头合或动与卦中动爻合，再看是否被卦中动爻所合。此例虽为六合卦，用神确与对应之爻有合之象，但如果卦为动卦，用神与对应之爻均静而不动，则各自既无生克之职，也无相合之力，难以言绊。如为六静卦，用神与对应之爻有一旺相或暗动者，则可能成合为绊。
145 、酉月寅日摇卦测事，用神卯木动化子水，此用神有用还是无用？
答：用神卯在月为破，但得日辰之扶，本身发动，动化回头生，在日、月、动、变四大旺衰来源中已占三条，即使再有卦中动爻之克，也为有用。但月内毕竟为破，只在临日之日可实月破，出月则有用。
146 、卯月末日测事，用神丑动化辰，可按几种象断事？如卦中还有午爻动，再无他爻生克冲合用神，此用神是旺是衰？
答：如卦中条件不做限定，丑动化辰有如下之象：（1 ）日破；（2 ）动而化墓；（3 ）动而化进；（4 ）日扶。如卦中再有午爻动，午爻在月为旺相，动可生丑土，丑被日冲为旺，动化辰为化进，用神按旺论。
147 、测姐姐的官运，应取何爻为用神？在什么情况下为有官？
答：取兄弟爻为测人的用神，取官鬼爻为测事的用神。在下列情况下为有官。（1 ）官鬼—爻旺相，兄弟爻也旺相，这是断事可成的前提；（2 ）如为六静卦，有父母爻做两用神的间爻；（3 ）父母爻发动，且动化回头生或化进；（4 ）官鬼爻发动，父母爻也发动或三爻同动；（5 ）官鬼爻与用神相合（六合或三合成官局）；（6 ）官鬼爻旺相安静，兄弟爻伏父母之下。一言以蔽之：用神旺相，官鬼不克伤兄弟。
148、官鬼持世皆可得吗？
答：未必。应视世爻之旺衰、动静、大象吉凶而定。还要看所测之事是图谋还是忧患。
149、古书中有论：“日带进神，打马入朝廷”。如何解释？
答：可以理解为：如测求官求名事，用神旺相临马星，又得日建之扶（即用神为临官，日建为帝旺），很快就会得官得名中榜。实际这是应期的一种断法。
150、六爻日辰空亡，月令恰是日辰之空字，如何断月令与日辰以及与六爻间的关系？有五月建与日辰互换空亡之说？
答：您的问意可以使人明白，但“日辰空亡”这一说法并不规范，空亡是根据日辰定的，日辰本身并不存在空亡问题。日和月是地位平等的两位司令，同权同功地主宰着卦中各爻的旺衰，当他们的制约力量信息同步时，作用在爻上会形成合力，对各爻的生克之力非常大；当他们的制约力量信息不同步或相反时，作用在爻上的力就会相互减弱或抵消，但日和月之间并不发生相互影响（帮扶或争斗），谁也干预不了谁，日辰不会因月冲而破，月令也不会因日辰而空亡。只有60一循环的十干十二地支因组合排列，才会因干支组合问题出现旬内空亡问题，月和时都
是12一循坏的，不存在空亡问题，更不会有月建与日辰互换空亡之说。互换空亡之说是四柱命理中的概念。千万注意：四柱命理与周易预测两门预测学，虽然所用的生克制化、刑冲合害及组合的根本大法是相同的，但四柱是重在天干论事，周易则重在地支论事，有些概念是各自所独有的，甚至是截然相反的：在方法的运用上也有诸多不同之处，千万不能互相混淆了。
151、“害”是“生克制化，刑冲合害及组合”大法内容之一，为什么在实际举例中却很少提及？“害”与其它七字之间、害与害之间的力量如何确定？
答：“害”也是生克的一种形式，是古人的易理发现之一，因与其它七字合称“八字”，给人以“理论体系完美”之感，且多用于男女婚配，所以相传至今。但因其作用力与月日动变相比较显得生克之力很小，在周易预测中往往只是谈及而很少应用。“害”因“合”而生，如丑午相害，是因午欲与未合，遇丑则冲未，使午未不船合，故丑午有相害之意。其实质是丑土晦了午火之气，因丑藏己癸辛，午藏丁火己土，则丑中已土可化泄午中丁火（或称晦火）丑中癸水又冲克午中丁火。其他几组相害的实质，也莫不过是因生因克而互有损伤而已。如卯辰相害则是卯克辰，
辰因受克而损力，卯也因克辰而耗力。在实际运用中能掌握住两点即可：（1）相害的两爻如在同一层次中，无论是相生关系还是相克关系，都有很强的针对性。如一卦中同现卯丑辰三爻，且都为静爻，因卯辰相害，则卯克辰的力要大一些。（2）要搞清两爻相害时是谁被害，也即是哪一爻因生因克而受损，抑或是双方均受损。
152、财爻旺克世爻，一定有财可得吗？
答：未必。按生克制化大法来看，既要有象，还要讲究一个力量对比问题。财爻克世是有财可得之象，但旺财克旺世，身（世）旺能抗旺财之克，方能得财；弱财克旺世或弱财克弱世，也是得财之象，但无大财可得，且要付出辛苦的代价；如为旺财克弱世，因身弱而不能胜旺财之克，不但无财可得，反而会因财致祸，或只能等到身旺之日、月才能得财。
153、在有关预测房屋的论述中，有多处“身爻”一词出现，此身爻指的是什么？
答：此身爻即为卦身所临之爻，卦身是根据“阴世则从午月起'，阳世述从子月生，欲想得知其中意，从初数到世方真”定出的，如风火家人卦，是二爻防爻持世，则从初爻数午，二爻世爻数未，未就是卦身，其四爻妻财未土-就是身爻。在一些流派的断法中，也很看重身爻的作用，身爻所兆示的吉凶祸福可作为世爻信息的补充。
154、世爻得地是否是指世爻临月建？
答：世爻得地是世爻旺相的一种表述方式，其实质是日或月或日月同为世爻的同类五行，也可表述为临日、月建，或得日、月建拱扶。测久远或眼下之事，尚有得地于太岁、时辰之论。
155、世应财三合咸池怎样解释？
答：三合局的中神按日辰论神煞，正好临桃花之意。咸池即桃花煞。如日辰为子，卦中财爻酉，世应分别是巳、丑，且巳酉丑三爻符合三合之规，则世应财三合咸池。如在午日，则此三合为临“沐浴败地”。
156、妻财克世为有财，官鬼克世是否为有官？
答：对这个问题，有人可能会这样来回答您：妻财爻克世为有财是正确的，但官鬼克世不但无官反而有灾。初看这种回答既简单又干脆也是正确的，但仔细推敲下来，这种回答既不负责任也不完全正确。更确切的回答应是： 。（1）妻财克世，是财来寻我，也可能有财可得，但未必二定有财。财爻克世，则世爻必定是父母爻，父母爻持世测求财，在求财为吉的诸卦象中是最差劲的一种卦爻象了，一是预示着求财操劳辛苦，二是信息强度远较财爻持世、生世、合世为弱。如世爻休囚无气，不但无财可得反而会因财致灾。只有在世爻旺相，能敌得住财爻之克时，才能有财可得，但此时，财主就相对要弱一些，在程度上与财爻生世比较而言，也无大财可得。如果有官爻通关，形成连续相生之象，则不仅不辛苦也有大财可得。（2）官爻克世，则世爻必定是昂弟爻，一般说来是应该断为官灾、是非、口舌的。但如果世爻太旺，喜官鬼
克身时，此时官鬼克世也可断为喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克，只能断为有灾。如遇父母爻动而通关，则可断为有官贵之喜。 。
157、书上说：爻逢月合得旺相，戌爻逢卯月寅日是否得旺相？
答：确有爻逢月合得旺相为有用之说，但在实际运用主要分清是生合还是克合。如爻遇月建生合，自然是旺相，如爻遇月建克合，首先应看作是受月建克，但因合 。而受克之力减小，同时，因与月建合，在合期内就不会再受日、动、变之克，虽休囚但因合避他处之克，也相当于转旺；如爻在他处得生旺，则因合而不受生，又毕竟被月，所克而减力，则不能言旺。此问中戌爻虽逢卯月合为旺，为有用，但逢寅日克，其旺度就要打折扣，如在卦中再受动爻之克，就更衰。但在月内毕竟因与月合而不畏克伤，出月则受克，逢冲之日必受克。
158、用神旺极，是否物极必反而显衰？
答：物极必反，这是世上万物演变的必然规律，但不是物极而显衰。
159、测婚用神旬空都有什么含义？
答：其含义一是配偶尚无着落，二是对方心不实，三是暂时不成，四是终将失去，总之是婚姻不顺的信息。但有程度上的不同，要根据是真空还是假空、动空还是静空、自空还是化空、是旺相逢空还是休囚逢空、是得生逢空还是受克逢空等等而定。
160、暗动的真正含义是什么？寅月午日之子水爻是否暗动？
答：其含义是旺相之爻虽静，但是遇冲则动。寅月午日之子水爻为暗动，因子水在寅月虽处病地，但只是休而已，毕竟没受月之制克，还是有气的，在月有气之爻逢冲就具有了生克力，就为暗动。爻逢冲都是要动的，只，是有的逢冲后有生克权力，有的被冲破而无生克熊力。通常意义上的暗动是指那些逢冲后反而有了生克能力的爻。
161、（女）测婚遇子孙爻持世，一定克夫再嫁吗？
答：通常如此，但也未必。任何断语都是有使用条件的。一般说来，女测婚遇子孙爻持世，都是婚姻不顺的信<,BR>息，在生时卦上信息更强。但遇子孙爻休囚无气、空破墓绝、受日月动爻之克之合、动化回头克合之时，则不能克夫或克夫力减。当卦中有财爻可通关时，则子孙持世不但不克官，反能助夫。
162、用神不现为不吉的使用条件是什么？
答：用神不现为不吉的提法值得商榷。用神不现，或伏藏，或现月、日，或现变卦，而吉凶是以卦中用神的旺衰得不得出为前提的，只要用神旺相，虽不现本卦，但得出，且在卦中不受克，或伏临月日，也主吉；而用神虽现，若是休囚受冲克，也主凶。用神不现为不吉的使用条件只有一条，即休囚于月、日，又受动爻克，飞神克，在月日动变四处克多生少，衰弱难扶才为不吉。只要用神得出，又可绝处逢生，克处逢生，就不能以凶论。如果说“用神不现为不吉”，是指在同等旺衰、生克冲合条件下，比用神本现卦中的吉的程度要差一些，则是可以的。
163、何为“乘权得势”，六爻预测中“化墓化绝”、“绝处逢生”两词如何解释？
答：在六爻中，爻得月、日生、扶、临旺相就为“乘权得势”。按十二宫，爻动化出之变爻临墓或绝地，为“化墓化绝”。墓绝者：寅卯爻墓于未而绝于申，巳午爻墓于戌而绝于亥，申酉爻墓于丑而绝于寅，亥子爻墓于辰而绝于巳，辰戌丑未爻墓于辰而绝于巳。卦爻处于绝处。时，有的只是休囚，而非都是受克。对卦爻论“绝处逢生”时，只是指卦爻在日辰或变爻处处于绝的状态。对静爻而言，只要不遭月破，而绝于日辰时，如能得月、动两处中之一处生，且生之有力时，即为绝处逢生。对动爻而言，则不畏月破，不论是绝于日辰还是绝于变爻，只要能在日、月、动、变四处中之一处得生，且生之有力时，就为绝处逢生。
164、称子孙爻为福神，使用条件是什么？
答：当以财爻为用神时，以及除求官求名，女测婚姻之外的一切问安谋吉的卦中，都以子孙爻为福神，因此时以官鬼爻为鬼，如子孙爻持世或子孙爻发动，正好克制了“鬼”，在这种情况下，“鬼”不再对人有害，子孙也就成了“福'’了。
165、“兄弟持世莫求财”的使用条件是什么？
答：（1）兄爻旺相，财爻休囚。（2）兄爻发动，财爻安静。 （3）父爻发动，或父兄同动。（4）兄动化进、化回头生。 （5）财动化兄。
（6）官不上卦，空破墓绝。 （7）官动化空、化破、化墓、化绝、化回头克。 （8）官父同动。 （9）兄弟爻多而旺。
166、“官鬼持世身不安”的使用条件是什么？
答：当测忧患之事或测出行时。因鬼是制你的，或你心中有鬼即不安时，官鬼持世的象就显出了不安。
167、“财爻克世求必得”的使用条件是什么？
答：如为六静卦，其使用条件如下：（1）财爻旺相有气，有行使生克职权的能力；（2）世爻（必定是父母爻）也旺相有气，或得日建生扶，有承受得起财爻之克的能力。如为动卦，其使用条件如下：（1）财爻旺相有气，或无气发动，再得自生扶临、动化变爻回头生、得动爻之生三者中又居其一者，有行使生克职权的能力？（2）世爻也旺相有气，或无气但再得日生扶临、得动爻之生、得变爻回头生三者中必居其一者。 总而言之，财爻需具备克世的能力，世爻需具备不被克掉的能力。
168、测官运得五爻生世，有“平步登云”之说，你是怎样理解的？
答：从生克制化、刑冲合害的基本规律这个角度来讲：日和月是平等的，同是卦中诸爻旺度的来源，共同决定着卦中诸爻的旺衰（表面旺衰），卦中诸爻的地位也是平等的，并无尊卑之分。但因在实际卦中，各有所得的旺衰来源不同、来源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊冲合害的损益不同、损益之大小不同、及组合上的不同，决定着每个卦爻的各自旺衰（实际旺衰）。 因古有“九五至尊”之说，故比较看重五君爻的生克作用。实际上，无论是哪个爻生世、克世，都要看其实际上有无生克能力及生克能力的大小，即使是在测官时卦得五爻生世（官爻
持世，五爻为财，父母持世，五爻为官），如五爻休囚、无气、空破墓动化回头克，或世爻也逢到上述情况，生者不能生，被生者不受生，何谈得官？更何谈“平步登云”？ 。
169、测前途遇官鬼持世是否可用“命中无官，难得官星持世”一语断吉，又是否可用“官鬼持世身不安”一语断凶？各在什么情况下适用？
答：对前两问的回答都应该是否定的，因为：（1）测官时虽得官星持世，假如官星休囚无气或逢空破墓，又假如卦中子孙爻旺而发动，又无通关之爻，或自身发动化回头旺冲旺克，又何能言吉？“命中无官，难得官星持世”一语应在世爻（官星）旺相，又在日、在卦中有生无克，或生多克少，生得有力，克得无力，用神无伤大雅的情况下才适用。
（2）断卦需依据问意而断，求测者问的是前途（测官运），假如世爻（官星）旺相或得日生扶又在卦中有生无克，或生多克少，即可断有官运，或虽休囚逢空入墓只要卦中无克，也只能断其官运不佳。“官鬼持世身不安”一语只能用于测出行或忧患之事时适用。
170、测行人有“用神伏藏出现之日来”的断语，都在哪些情况下为出现？
答：遇有下列情况之一时为出现：（1）伏神临月建而逢日冲；（2）伏神临日辰；（3）飞神逢月冲；（4）飞神逢日冲；（5）飞神被动爻冲；（6）飞神逢日合。伏神能否出现的前提是是否有用，真空、真破之伏不得出。
171、某男测婚，卦遇兄弟爻持世，是否可断其婚姻不顺？
答：兄弟爻为劫财之神，伤妻之主。男测婚遇兄弟爻持世，一般说来是婚姻不顾的信息，多主伤妻二婚之事。但遇下列情况时，不能以凶断：（1）兄弟世爻逢日、月、动、变之合；（2）卦逢六合；（3）子孙爻旺动于卦中，可通兄、财两爻之关，兄不克财；（4）兄财两旺，兄动化子孙，财动化子孙；（5）世爻、应爻都临兄弟且旺相；（6）
财临日、月；（7）兄弟爻人墓；（8）予兄同动；（9）静卦中在组合上呈连续相生之势。
172、“子孙持世，飞灾横祸化为尘”的使用条件是什么？
答：（1）子孙爻旺相；（2）子孙爻发动，且动而化进或化回头生；（3）父母爻不动或动而化退化空破墓绝；（4）父母爻和兄弟爻同时发动；（5）父母爻伏藏不现；（6）官鬼爻不动或动而不旺。一言以蔽之：子孙爻旺相在卦中不受克伤，或生扶者多而克者少。
173、测求财遇财爻持世，是否可断为“财爻持世主财荣”？
答：未必，遇下列情况就未必财荣：（1）财爻休囚月破日破又逢空，是谓真空真破；（2）六静卦世爻休囚，而兄弟爻旺相临应；（3）兄弟爻旺动，而子孙爻休囚不动；（4）兄弟爻旺动，而官鬼爻休囚不动；（5）财世休囚发动化退化回头克，化空破墓绝；（6）财世在日、月均为死绝之地，卦中无救应。
174、某女测婚，卦遇子孙爻持世，是否可断其婚姻不顺？
答：未必。需根据爻象、世应关系、财官组合及各自旺衰而定。遇下例情况，婚无不顾或不顾的程度并不严重。（1）子世休囚不动，财官旺相，均现卦中，或其一伏藏得现。（2）子世动而与日月作合。（3）子世动而化退、化合、化空破墓绝、化回头克。 （4）应爻为财，世应相生。 （5）子世虽动，但财爻也动，或财官均动，成连续相生之象。 （6）父母爻发动克子世。 一言以蔽之：子孙世爻无克伤官爻之力之实时，不可轻言婚不顺，即使有不顾也难以演变成灾。
175、“久病逢冲必死”的理论根据是什么？
答：几乎在所有的周易书断病章节中都能见到“久病逢冲必死”这句断语。应该说，任何笼统的断语都是有使用条件的，此条断语也莫不如此。六爻测事首重诸神。（用神、原神、忌神等）旺衰及有无生克权力，再看用神在卦中最终是得生扶还是受冲克，而后根据用神喜忌和问意推断吉凶。测久病会不会死是由主卦原象所决定的，卦有以卦，每卦又有6个爻，每卦各爻又动静不一，动爻的数量不一，再加上取用不一，问意不同，就有万千种卦象，在如此多的卦象中，又分做月冲、日冲、月日同冲、动爻冲、变爻冲、卦逢六冲、六合变六冲，六冲变六冲等多种情况。在如此多的冲中又分做用神逢冲，忌神逢冲，原神逢冲，仇神逢冲，乃至两神、三神同时逢冲等多种情况。如测久病逢冲必死的话，那么，死人的事就真的要经常发生了。不考虑用神的旺衰，不考虑逢冲的是原神、用神、忌。神、仇神，不考虑逢冲之中有无解救，不考虑其久病是重病还是轻病。一概按“久病逢冲必死”来论断，是没有理论根据的。当然，如病者已久卧床上，气息奄奄，此时如测其生死，卦中就一定会显示出用神休囚受克、入墓、伏藏不现等信息，如再有用神、原神逢冲而受伤，或卦逢六冲的情况，此条断语就可一语中的了。所以，只有在卦逢六冲，大象为凶，或用神和原神休囚逢冲而受伤，卦中又无救应的情况下，才可断凶。
176、“近病逢合则死”的理论根据是什么？
答：在古今卦例和立论中，也常见“近病逢合则死”这样的断语。此说也未免有些以偏概全，每每不验。一概而论“逢合则死”是缺乏理论根据的，或者说只适用于某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情况。 ，测近病会不会有生死之危，也是由主卦原象所决定的。卦有64卦，每卦又有六个爻，每卦各爻又动静不一，动爻的数量不一，再加上取用不同，问意不同，就有万千卦象，如此多的卦象又分为月合、日合、月日同合、动爻合、变爻回头合、卦逢六合、六冲变六合、六合变六合等多种情
况。在如此多的合中，又分为用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合，乃至两神或三神同时逢合等多种情况，而合又分为生合和克合两种情况，几乎每卦都会遇到合的情况，那真个是十人问病九人凶了。 占近病卦中遇合，需首看用神旺衰，次看是用神逢合还是原、忌、仇神逢合，再看是生合还是克合，最后还要看有无冲解合（包括近期的进行时），再结合病情轻重，才可做出“凶险”，“难愈”“无妨”等结论。如虽属近病，但症状较重，在卦中是用神逢合、原神逢合、动或卦逢六合因合而用神受克不受生，又是用神与鬼病合在一处，且为牢固之合，按进行时推断近期也无解救，方可断“死”。
177、“男女测婚，只要世应相合相生即可成”。此论对否？为什么？
答：男女测婚，世应相合相生，这只是测婚的一种吉象，并不能代表此婚可成，故这种论断是不全面的。即使世应是相生相合的，也要一看世应的旺衰，二看相合是生合还是克合，三看是否合处逢冲，四看生者是否能生，五看受生者是否受生。测婚不仅要看世应关系，更要看用神与世爻的关系及各自的旺衰。此外，尚需首重卦的大象吉凶。
178、（桥路咨询）九八年第一期测李园园出走卦例，用神安静逢冲日可回，应断当日回，为何不在当日回？怎看出在较大城市落脚？
答：此卦用神为子孙午火，本来生合世爻，有归家之意，逢日冲，反为暗动，破合，且变卦子孙巳火临空，故不能断当日回，而应断在出空临旺之日回。因变卦子孙巳火在离宫，离为光明之地，故断在较大城市落脚。
179、（咨询）一期42页李园园出走卦例，“戊申日有信息”是怎样分析出来的？
答：父母爻主文书、音信。该卦例中，父母爻不上卦且临月破，为弱，但临日建，是有信息之象，应在戊申日是为父母子水临长生之故。但戊申日毕竟在午月中，父母子水仍处月破之中，故有无声电话之应。
180、（咨询）一期八卦答疑第6条“官鬼持世皆可得吗？”这句话是什么意思？
答：问者的这句话的意思是：“官鬼持世就测官得官，测财得财吗？”。
181、（咨询）第三期12页，卯月丁丑日得（同人）之（无妄）卦，代占姐姐工作调动成否，为什么断应期为亥月戌日？亥月可理解，戌日怎样理解？
答：断应期时有些断语已成定理，如：用神休囚须待生旺之期。此卦例中官鬼变亥水在卯月丑日为休囚，到亥月'为最旺之期，故断应期在亥月。还有一句断语：用爻人墓需待破墓之时。此例中官鬼亥水动变为子孙辰土，一是化子孙回头克，二是辰为水之墓，为动而化墓，破墓之期当在戌。故断应期在戌日。
182、（咨询）九八二期11页倒数第4行：“如寅月卯爻在酉日受日冲而受伤”，卯爻临月而旺，酉日冲之应为暗动，怎会受伤？反侮怎样理解？
答：旺相之爻逢日冲为暗动，古之统论也。此例卯爻在寅月为旺，被酉日冲而暗动，暗动确实是暗动，但其旺度、生克之力已减，概因酉冲卯为金克木，木岂能不受伤？此为今之论也。如为申月卯日酉爻临月而旺，逢日冲而暗动，同是暗动但此酉爻并没受伤，概因木不能克旺金也。对古人的一些论断需要用“生克制化、刑冲合害及组合”的大法和日常之理去融会贯通才是。 反侮的本意是：两五行相冲克，主克的五行因处休囚死的状态或势单力薄，而被冲克的五行却处于旺相状态或人多势众，主克之五行不但克不住被克之五行，反被被克之五行所伤，如木坚金缺之类。但此例中反侮的概念是不适用的，虽说是卯爻临寅月为旺，但木五行并不能对日辰酉金形成反侮，因日辰是当日的司令，日辰、月建可制约卦中诸爻而卦爻却不能生克臼月建，这是论卦的大前提，此概念模糊不得。
183、“月日同是亥，卦中有动爻寅此为争合。如卦中另有亥静爻，不为争合。”在不争合时，那动爻寅是与日合还是与月合？如卦中亥爻也动，寅爻又与谁合？争不争合所主何事？
答：如卦中另有亥静爻时，则寅动爻既不与日亥合，也不与月亥合，而是与第三层次中的亥静爻合。如卦中另有一亥爻也动，则寅动爻与日月两亥争合不成，便与卦中相同层次的亥动爻相合。至于合与争合究主何事？ 不能笼统作答，需针对具体卦象和测意做具体分析。争合有俗语所说的“一脚踏两只船”之意。
184、如何断小女孩出走先北后南？
答：该卦为午月庚子日摇得（豫）之（旅）卦，在主卦中用神子孙午火在互卦坎中，坎为北，变卦子孙午火在离宫，离为南。
185、（山火贲）卦，父母午火伏神空亡，得月建寅木生，为何也按空亡论？能否解释空亡的运用？
答：要先搞清楚什么叫空亡。在干支纪时中，天干有10个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有12个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支均按顺序排列。纪日时，由一个天干和一个地支相组合，代表某日，下一日就用第二个天干和第二个地支相组合，以此类推，如第1天为甲子日，第，2天就是乙卯日，到第10天是癸酉日，还剩下两个地支戌亥无天干相配，只好回过头去再与甲乙组合，此时戌亥两日即为空亡。每逢甲干为一旬，每旬都有两日为空亡，称为六甲空亡。在测事中某爻临空亡，即有落空、人不在、心不实或暂时不能行动办事等意。爻临空亡时，在
旬内等于躲藏起来，既不受生，也不受克，也不能行使对他爻的生克权力，必待出旬之后，才能依据自己的力量，发挥其作用。但如果临空之爻旺相，逢冲之日虽在旬内，也可因冲而动，发挥一点作用，但冲日一过在旬内毕竟为空。该（山火贲）卦中的父母午火爻，虽得寅日生，但在月为休囚，不仅空亡，而且伏藏，月内非临之日不得出，即使旺不为空，在旬内毕竟是空。
186、六静卦是否都好？
答：不一定。应视用神所处的时间状态而定。如测忧愁之事，六静卦反而主忧患绵长。
187、测婚逢两官两财，是否一定会离婚再娶？
答：不尽然。但不免有外遇或与配偶分居现象。
188、测天气是否父母动必雨？
答：未必。若父母爻动而受重克，无雨。
189、测子女之病，当子孙官鬼力量相当时怎样断？
答：可参考父母爻，因父母爻为子孙之忌神。也可参考兄弟爻，因兄弟爻是子孙之原神。在测子女病时，不必去比较子孙爻与官鬼爻的力量，只需看子孙爻自身旺衰和何神发动，如自身旺是暂时病，如忌神发动，则凶多吉少，如原神发动则吉多凶少，如忌原同动则有惊无险。
190、用六爻法测财运，盈或亏的数目该如何判断？。
答：根据卦数结合财爻之旺衰，本人富贵之层次，求财之地的经济发达之程度综合判定。
191、测官运子孙持世临日，但官动化财回头生，应，断有官还是无官？
答：如官世无合则与官无缘。
192、用六爻测婚姻，如何测知对方是否已有妻室或丈夫了呢？
答：官伏财下，财伏官下，一官两财，一财两官，卦中已有财官而月日又现，都是一种信息提示，但需分清是过去还是将来，结论也须全面析卦而定。
193、卦中无财，是否测婚无妻？
答：就一卦断一时一事而言，还应兼看应爻和伏神（妻财爻）与世爻的关系，当世爻、财爻（伏神）或应爻均旺相停匀，伏财得出，仍可得配佳偶，只是事有不顺而已。如此卦并非是测终生婚运，即使伏财不得出，也只能说是此婚不成，并不等于二生无妻。
194、男测婚，应爻临财和天乙贵人，静而克世（财官世应俱旺）婚成否，如成有灾吗？
答：男测婚，财临应爻本为吉象，但静而克世，必是父母爻持世，虽有因婚得财之象，也有妻旺凌夫之嫌，即使世爻也旺可敌，但总有相争之象，如官动间爻无妨，至于婚成否，有害否，还须有世应之阴阳、月、日、动爻、变卦、变爻等其它因素参断才能定论。断卦以卦象和五行旺衰及生克制化、刑冲合害为主，神煞只能做参考。
195、终身卦测婚看应爻还是财爻？具体结婚日期怎样断？
答：终身卦属时间卦，未婚男女主要看世应，但也需体用财官兼看，李老师在一期（咨询）中已有论述。具体应婚之期有许多象，应视全卦综合论定。一般说来，当用卦、财、官、应爻与世、体相生时，待其临生旺之期为婚期；当用卦、财、官、应爻与世、体、相克时，婚有不顺，待通关之五行临生旺之期为婚期；当两用神之间遇阻隔或一方受制时，待去其阻隔，忌神受制之期为婚期；如用卦、财、官应爻过旺，待其临墓库之期之婚期。
196、占行人归期与平安否应分占，如两卦出现矛盾怎么办？
答：象这种问事可不必分占，一般从一卦之中即可提取这两种密切相关的信息，但在摇卦时只能带一种意念，或意念为行人归期？或意念为行人在外安全否？意念虽为一种，而另一种信息也自然显现在卦中，不能两三种意念同发，意念混乱，卦中的信息也必然含混不清。如为分占，信息也应是同步的，如出现矛盾，应首先考虑是否断卦有误。如测者或求测者想要分占也是可以的，各以所问之卦的信息为主，出现矛盾时，要抓主要矛盾，如在占平安的卦中所兆为吉，在占归期的卦中又有不吉的信息，则后卦中的不吉信息，只是兆示平安中有小的不顾而已。
197、在六爻预测时，如何区分疾病和伤灾？
答：疾病和伤灾是有其共性的，即：同是直接作用于人体，并使人感受到肉体痛苦的一种灾害。正因为有此共性，卦中的信息也是具有共性的，很难加以区分。对于如何推断疾病，古圣今贤们已总结出相当多的经验，形成了较为完整的论证体系。但对如何推断伤灾，目前仍处于研究讨论阶段，经验不多，尚未形成独立的论证体系，仅提供如下几点，供参考：
（1）按求测对象现状区分：对体弱老年之人，以断病为主；对年轻或体壮之人，应考虑到不利信息为预示伤灾的可能。这是区分伤与病的直观依据，也是大前提。
（2）按世应（或用神）旺衰来区分：如为衰而受克，多为病的信息；如为而旺受克，应考虑是伤灾的可能。
（3）按卦名区分：有些卦的卦、爻辞带有伤的信息，如：明夷，小过，咸，丰，诀等卦，测中遇这些卦，应考虑伤灾的可能。
（4）按爻变区分：如卦中世用受克，且同时出现鬼化鬼，兄化兄，兄化鬼，鬼化兄等爻变情况，应考虑伤灾之可能。
（5）按爻象区分：如卦中出现某爻过旺，则物极必反，过旺易折，应考虑伤灾的可能。
（6）神煞的提示作用：如世用临白虎（或白虎动于卦中，白虎动而克世用就更凶），再如世用遇刑，这时应考虑伤灾的可能。
198、求财卦财合日、月建，或财动化回头合，有财否？
答：据问中情况，如为生合，且是财爻受生之合，可断财旺，但能否得财，还需看财与世爻的关系，如财爻或合局生世、合世，克世，即可断有财可得，但需破合之日、月得。
199、如何用六爻预测退休、内退、下岗及下岗后是否有利？
答：退休、内退、下岗的实质是一样的，都意味着要离开工作岗位，都可取官爻为用。当官爻受克、逢合、遇冲、化退、化空、入墓之时，都可为离岗之期。如世爻在卦中原本受官爻之冲克刑害，当官爻遇到上述情况时，反而解放了世爻，则预示着离岗于自己有利；如官爻在卦中原本是世爻之原神或保护神，当官爻遇到上述情况时，显然于世爻不利。预示着下岗不利。当然这只是问题的一个方面，实际卦中的信息未必这样简单明快，那就要对具体卦做具体分析了。
200、太岁发动克世用，太岁又化回头克，此时变爻能克住太岁吗？这种情况对测者来说会有灾吗？
答：“太岁发动克世用”这种说法不太规范，应该说是“大岁人爻发动克世用”或“爻临太岁发动克世用”。 遇此情况时，至少主一年不顺（当然不是月月日日都不顾）。爻遇发动为有力，但化回头克，如变爻不逢日、
月冲克、刑合、人墓，则动爻克害世用之力顿减，最终能否克伤世用，还需看世用在日月的旺衰程度，在卦中是否还有其它救应，世用与临太岁之动爻双方力量的综合对比而定。如世用在日月也不旺，甚至受日月之冲克，在卦中再无其它救应，甚至更受它爻之冲克，空伏墓绝等，则测者在此年中灾祸非轻；如世用只是受太岁人爻之动克，但临日月建而旺，在卦中又有原神通关，或化变爻回头生，则虽然太岁临爻动而克世用，但其自化回头克而受伤，难克旺相之世用；如太岁虽人爻而动，但在月、日却处休囚状态，甚至受日、月之冲克，再化回头克则无害于世用。但凡考虑太岁人爻的作用时，一般都是测长远之事，在世用虽旺不畏太岁之克的情况下，还应该考虑在世用休囚之日月、回头克临太岁动爻之变爻受制之日月，世用仍然会受克而不顺。变爻对临太岁之动爻具有相当的减力作用，但不能说是“变爻克太岁”，而只能说是“变爻克临太岁之动爻”。
待续。。。