【衍水散文】美色与觉解
每个人都是孤独发光的星体，至亲、爱人、朋友，构成了我们的星系。星辰会陨落，轨道会迁移，或许再也见不到你。我会记得，你的光芒温暖过我的眼睛。而我，也曾闪耀在你的夜空里。 by 路明
美色与觉解
目遇之而成色，一旦眼里的色落到人心里，挥之不去，久而久之便成了美色，人心里有的，应该是所观，所尝，所感的结果，人世间有那么多可品的美色，随意携来使人满眼生花。不知从何时起，美色专属于女人，佛称不近女色既是不靠近美色，色之当头还要执迷不悟定会引来灾祸，哪一笔提及美色都会生发出诸多遗憾。食色本性历史久远，可不能泥古不化，那些邪心多端和美色又有何关？
贾瑞，西门庆因色亏了自己身子最终一命呜呼，他们自身本就无操节，故因色丧命成了世人的警世通言，纵然这样的结果和金莲，月娥，平儿这些镜里的尤物有着直接的关系，可其本性中的贪色才是祸首真凶。范蠡，吕布因美归隐因色起义，范蠡西子荡舟于西湖之上的佳话被传诵数千载，这何尝不是历代男人功成名就之后的心之所归，月光淋漓，洗彻四野，唯有女人才可了却身前身后名，拥有了这不慕世名的心，男人才能成为精神家园里的宿主进而流芳百世。吕布月下探得美人求得一晌贪欢，后人对吕布戏貂蝉有美化之心，可总有些无可奈何，貂蝉越是美的闭月羞花，越是让人觉得她只是倒映在水里的万般美妙，心慕天下的董卓吕布谁又能留恋一个花下幽魂呢？貂蝉也只是他们手掌里的棋子，用之则为了开疆拓土，与谁都不可能得以真心相待，可惜那起起落落的美人江山终成为后人戏说时的一曲评词。曹植寄居世间匆匆四十载，念甄氏魂牵梦绕，笔触洛神，风下迎柔，大有不得而昏昏之态，可子建淤志难解而终，究其原因并非为了甄氏，铜雀台上的无限风光，曹操帐内的文韬武略才是其终生之志，甄氏只是子建一时的妙笔生花而已。隋文帝与皇后偕老，成为后世言传布道的意外，文帝有拥有三千佳丽的可能为何错失良机？不仅是背景了得的宇文氏以死相胁更应是文帝还没有从建国之初的忙碌中挪出时间来摘花惹草就撒手人寰了，这醋坛子里的故事千变万化，生于帝王的宫殿，只是为了升华出皇家的气派和尊严。
美色实则无罪，那些出了名的倾城倾国的女人何尝不是以色侍人，尝尽了其中酸甜苦辣的牺牲品，纣王怀里的妲己，以妖魅之色惑乱帝王，使得周文王坚忍蕴志于羑里，实则肉林酒池，朝歌鹿台怎能是男权社会中，女人嬉戏而成的呢？封神演义里的薄纱透体，怀抱琵琶，蛇蛊害人的妲己如果不是狐狸精，恐怕常人女子是做不到的。周幽王的褒姒，烽火戏诸侯，使得幽王误国失国，可褒姒为何进宫，幽王为何要以烽火赢得佳人一笑，只有幽王一人能说得明了，历史不愿写真正的气数已尽，更喜欢着笔于褒姒误国，幽王有了褒姒这么一个引子也可以体面的归于宗庙，纵使在祖宗面前打了五十大板也算是有话要说的。于是那些史官们总在恰当的时候不偏不倚的为帝王找到了开脱的借口，引出祸水深深的淹滞于弱女人的身上，对这些女人而言，何谈公平。
美色于美人，像姹紫嫣红的花贴在了人的筋骨上，有的人只是观赏使五官得以愉悦，有的人意在占为己有进而花海沉浮膨胀了无限的欲望。一旦走火入魔便是花的一百个不是，可欲火焚烧又与何人说起过，人如果没有私心的成为主宰，也不会蛮横的压制他人他物，在过去的男性集权的几千年里，男人凌于万物，不可一世，驾驭的同时也要透彻的利用，故女色成了当道的猛虎，是使常人，使帝王走向无归的祸水。佛家六根清净以防女色侵扰，帝王不言选美只为选秀一正国本，平常百姓只求门当户对媒妁之言，洞房花烛才是真正的面对面，因历史的“教训”颇为显著，所以政治文化也同时出来训导，女眷不得处于二门之外，二门里井口大的一片天，让多少人成了其中的井底之蛙；抛头露面是败坏风俗，眼神流光成何体统……结果纵观文学里的女人们，大多是平面而来，点化而去，唐朝女人只有丰腴，轮廓画在纸上，就是这个人的一切，宋朝女人规矩有加，礼节在于衣着肖像，秀目两字完全盛韵。不会多加一字，多加一词，谁把女人写成这样，本是丰满的身躯里藏着毓秀的灵魂，非要一字几笔完成，本是丰富多彩的情感非要沦为老朽不堪。如看到清秀之质的女人定要进入聊斋，才能在鬼神妖魔的迷雾之中看出个一二；如接近女人性灵，定要看百花煞，那些美色误道害人何尝不是对规矩的反叛。谈及他物与美色比肩的又与美色结果相同的确实不少，灯红酒绿的花街场所，春宵一刻的小巷青楼，呢喃耳语燕子双飞，雁丘留恋在多少正统人的眼里成了引人入坏的鬼怪，可物之盈亏繁华衰败，不是物自身决然，而是他物变化多端。喜欢迷恋沉浸，人的感情之所以逐渐走向偏执，恰是人的不良居心乘恶造势，如不加控制，结果不言也明。
不给美色以正声，就可能错失了美的意味和美的追求。
REVIEW
读而思
duersi
作者简介:夏红霞，笔名凌波微步。辽宁省辽阳市人，老师一个，双手握笔，笔下写人生。
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