论语:君子质而已矣(12-8) 2024-07-29 06:08:18 君子应当表里一致。棘子成认为,君子只要具有优良的品质就可以了,不必要注重外表的文采。子贡却认为,内在的优良本质应当与外在的表现形式相得益彰,否则,本质再好也无法得以显现。 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 【注释】质:本质。文:文采,外部装饰。棘子成:卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为“夫子”,所以子贡这样称呼他。驷不及舌:驷,套着四匹马的车。这里指话一说出口就收不回来了。鞟(kuò):去毛的兽皮,即革。 【译文】棘子成说:“君子只要具有好的本质就行了,何必要那些表面的文饰呢?”子贡说:“真遗憾呀,夫子您这样谈论君子!一言既出,驷马难追。本质就像文饰,文饰就像本质,都是同等重要。去掉毛的虎豹皮,就和去掉毛的犬羊皮一样没有差别了。” 文,即文采、文饰、文华,是事物的外在表现,引申为人的言谈举止如服饰、礼仪、风度等,给他人以直观感受。质,即本质、实质、品质,是事物的内在属性,引申为人的道德操守如善良、诚信、忠贞等,一般不会为他人所察觉、所感受,但往往会通过外在行为表现出来。文华而质朴,一个人“文”“质”要适宜,不可偏执一隅。《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”孔子认为,如果质朴多于文采就难免显得粗野,文采超过质朴又难免流于虚浮,只有文采和质朴完美地结合在一起,才能成为君子。棘子成的观点与孔子不同。他认为,君子只要具有好的本质就行,不必注重礼仪,把礼仪看作是繁文缛节。子贡听到后,立马予以纠正,“惜乎,夫子之说君子也”,您把君子说成这个样子,真是可惜呀!随后,子贡鲜明地表达自己的观点。“驷不及舌”,一言出口,驷马难追。“文犹质也,质犹文也”,其文必有其质,有其质就必有其文,文、质都不能偏废。“虎豹之鞟,犹犬羊之鞟”,皮去毛为“鞟”,虎豹之皮和犬羊之皮相比,正是因毛的区别才显示出虎豹之皮的贵重。如果将毛全部去掉,只剩下一层皮,虎豹之皮和犬羊之皮就难以分辨,从外表上看也没有什么分别。“诚于中而形于外”,所以“文”正是“质”的外在表现。 文和质是一个事物的两个方面,不可对立看待,二者浑然一体。朱熹《论语集注》:“文质等耳,不可相无。若必尽去其文而独存其质,则君子、小人无以辨矣。夫棘子成矫当时之弊,固失之过;而子贡矫子成之弊,又无本末轻重之差,胥失之矣。”文质同样重要,二者不可或缺。如果一定要完全去掉文而只保存质,君子、小人就无法分辨了。棘子成矫正当时过分重视礼仪形式的弊病,固然失之过分;而子贡矫正棘子成的弊病,也没有分出文与质的本末、轻重,他们都有失误的地方。一个人既要对内加强修养,心存仁德,又要对外讲求礼仪,恭而有礼。如果一时达不到“文质彬彬”的修为,则应该先重质轻文、质胜于文,然后不断加强自我修养,逐步达到文质均胜、相得益彰的境界。 赞 (0) 相关推荐 至好莫若质兼文——《论语》悟读【281】 质文兼备,谓之君子. <论语>第十二篇第八章: [原文] 棘子成(卫国大夫)曰:"君子质而已矣,何以文为?"子贡曰:"惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌(话一说出 ... 【第260期】音频学《论语·颜渊篇第8章》成语“一言既出,驷马难追”出自何处? 音频学<论语·颜渊篇第8章>成语"一言既出,驷马难追"出自何处? 12·8 棘子成曰:"君子质而已矣,何以文为?"子贡曰:"惜乎!夫子之 ... 论语连载(301)《颜渊篇》第8章,“虎豹之鞟(kuò)犹犬羊之鞟? 经史合参读经典 日积月累学圣贤 [原文] 棘子成曰:"君子质而已矣,何以文为?"子贡曰:"惜乎,夫子之说君子也!驷(sì)不及舌.文犹质也,质犹文也.虎豹之鞟(kuò)犹 ... 驷不及舌 驷不及舌 [拼音]:sì bù jí shé [释义]:驷:古时由四匹马拉的车:舌:指说的话.一句话说出口,四匹马拉的车也追不回.比喻一句话说出来,再也无法收回. [出处]: <论语·颜渊> ... 视频·每日读论语卫灵公15.12人无远虑必有近忧 [荀卿庠读书会每天读论语]卫灵公15.12人无远虑必有近忧 [原文]15.12 子曰:"人无远虑,必有近忧." [翻译] 孔子说:"人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患. ... 【传统文化讲堂】《论语》第12期 下(附精彩视音频) [传统文化讲堂]<论语>(上) 子曰:"人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?" <讲要>:仁,来自固有的道德,是礼乐所由之本.礼讲谦让敬人,乐须八音克谐,无 ... 【传统文化讲堂】《论语》第12期 上(附精彩视音频) [传统文化讲堂]<论语>(上) 孔子谓季氏:"八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?" [传统文化讲堂]<论语>(下) 三家者以<雍>彻.子曰:&q ... 《论语》卷12颜渊篇诗解1克己复礼非礼勿视己所不欲勿施于人 <论语>卷12颜渊篇诗解1克己复礼非礼勿视己所不欲勿施于人 题文诗: 颜渊问仁,子曰克己,复礼为仁.一日之间, 克己复礼,天下归仁.为仁由己,由人乎哉? 颜渊问曰:请问其目.孔子对曰:非礼 ... 《论语》卷12颜渊篇诗解2视远惟明无信不立民足君足 <论语>卷12颜渊篇诗解2视远惟明无信不立民足君足 题文诗:子张问明:孔子答曰:浸润之谮,肤受之愬, 不得行焉,可谓明矣,远也已矣.至明自明, 尚书有曰:视远惟明.子贡问政,孔子是曰: 足 ... 《论语》卷12颜渊篇诗解3正名政正君子德风成人之美 <论语>卷12颜渊篇诗解3正名政正君子德风成人之美 题文诗: 景公问政,孔子对曰:君君臣臣,父父子子. 公曰善哉,倘君不君,臣不象臣,父不象父, 子不象子,虽有粟吾,得而食诸?上下有分, ... 《论语》卷12颜渊篇诗解4达而非闻仁者爱人举直措枉 <论语>卷12颜渊篇诗解4达而非闻仁者爱人举直措枉 题文诗: 子张问曰:士何如斯,可谓达矣?子曰何哉, 尔所谓达?子张对曰:在邦必闻,在家必闻. 子曰是闻,非谓达也;夫达也者,质直好义, ... 教师节|重温《论语》精华12句话,尊师道,敬师德,念师恩 孔子是中国历史上第一个开办私学的人,使教育从贵族的宫室走进了平民的草屋.孔子是最伟大的老师,今天是教师节,让我们重温<论语>里的精华12句话,尊师道,敬师德,念师恩. 一.为师之道 1.古 ... 石老师带你读《论语》(12) 语文何必"为王"? 北京课外辅导情况分析--您的慧眼不应朦胧 真实青春自芬芳--献给行走在青春路上的同学们 北京高考古诗文背诵篇目整理版(带重点标记) 北京各区模拟题中有关< ... 三读论语.学而12 [12]有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也. 要想理解这句话就要参考一下<礼记.礼运>孔子曰:"大道之行也,与三代之英, ...