形意拳修炼的深化与超越

形意拳属于内家拳种之一。该拳理法完备，体用简约，融养练为一体，施顾打于一法，诚中形外，贯穿如一，诚如岳忠武穆王形意拳要诀所说：“是合于五纲十二目，统一全体之功用也。取诸于身内，则使全体自强不息。”（《形意拳术讲义》第29页）

要诀的这句话，和盘托出了形意拳术东方式的修道方式及其原则。

多少年来，在众多的习武人群中，浅尝辄止者有，猎奇神功者有，因果倒置者有，盲修瞎练终不得门径者有，甚而庸俗愚昧、忍心害理、信口诋人者亦有，唯练拳明理、苦志追求、潜心修证者如凤毛麟角！

被形意拳门推崇的达摩祖师当年嘱咐弟子的话：“至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界，明道者多，行道者少，说理者多，通理者少”（《五灯会元》上·第45页）；而时隔宋元明三代的清朝，又一位修道家刘一明，对同一个问题又有了另外一种说法：“奈何天下道人管窥蠡测，以大事为小事，以小事为大事，重其假而轻其真。道不远人，人之为道而远人。所以古人谓学道者如牛毛，成道比如麟角。吾曰：今人学道者如牛毛，闻道者如麟角。何言之？古人闻道者多，而成道者少；今人学道者多，而闻道者少；今人学道之数，倍于古人学道之数；今人闻道之数，少于古人成道之数。以至今人学道者如牛毛，而闻道者如麟角矣！原其故：皆因学人一身偏病，满堪邪气，所以感不动师友，以至空过岁月枉劳跋涉耳！”（《修道五十关》·素朴散人自序）。

所以意拳一代宗师王芗斋先生要“再提醒武术界学者：“练拳贵在明理”。武功修炼为入道之阶梯，假拳悟道是一种机缘，同时也是一种方便法门。

上世纪八十年代，初见武当虚静道长郭高一先生，问及拳道内修之事，老人讲：“何为内？所谓内就不是外！”事后一位同行不满意老人如此说法，认为谁不知道所谓内就不是外呢？是啊！“所谓内就不是外”！这一看似极简单的定格，没经过真修实证的人如何能当下融入呢？觉悟是有前提的。对机缘的当即悟入与错过决不是一件猎奇的事。武功修炼即是修正身心，改造身心，实现健康人格的圆满回复，日趋推进健康人生、吉祥人生、智慧人生的达成。但这必须有一个前提：即诚中形外，以敬诚之心、精进之心做当下之事；如《岳武穆九要论》所云：“豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可急遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯，上下表里，不难联络。庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已矣。”

形意拳术在其理论体系和技术体系逐步形成和完善过程中，直截了当地汲取了道家思想文化中清静无为的思想成分，具体到“三宝说”（人身三宝精、气、神）、“三士说”（上士、中士、下士）、“三炼说”（炼精化气、炼气化神、炼神还虚）、“三乘说”《羊乘、鹿乘、牛乘）等等，单刀直入地深入到人类生命现象的深层层面，与主体生命活动中的动静、呼吸相契合，由内而外地逐一展开神、形、意、力诸种矛盾，在拳法体用、动静、养练、顾打等实践中将其最终解决。达于“混元一气吾道成”的圆满修证。

动与静是主体生命活动中的基本矛盾，形意拳术在修炼实践中首先提倡以养为主导的体用方式，所谓“精养灵根气养神，养功养道见天真”，“养灵根而动心者敌将也，养灵根而静心者修道也”。由最初的静养中完成生命自然状态的回复，是内家拳派学练入手的基本方式。从无到有，又复归于无（无-有-无），这一道家思想的逻辑格式，是认识内家拳修证实践的唯一途径。而这一点在实际的学练中，又往往为众人所忽略，殊不知在这里许多人都付出了令人心寒的代价。

内家拳是一种身心并进理法同入的当即体验，是第一义的相应，是道家“备扫迷云无点翳，一轮光满太虚空”的境地；整体笼罩，不得分别，一有分别即落于第二意，第二意即已错过。学者若能如法修行，渐入沉静，自然不难得机入门。相信大家都曾有过这样的体验，即每当重温先辈前贤们的教导，总觉发聋振聩中不乏语重心长之情，这也即是古圣贤通常所体现的道情，今天的学者们往往不领此情，以至心生抵触，背道而驰。真令人可悲可悯！

借此机会，在这里我们还是静下心来，从以下两则简要的拳论内容所谈的修习拳术的大致要领中捕捉一些入道之机：

一、练习拳术不可目自专自用而固执不通，若专求力则凝滞不灵，专求重则沉重不活，专求气则拘泥不通，专求轻浮则神意涣散，要而言之，身正形顺者，无形中自生灵气，如练至功行圆满之时，凝神于丹田则身重如山，化神成虚空则身轻如羽，所以练习不可固执一端也。果得其妙道，亦是若有若 ，若实若虚，勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神奇矣。

二、初学练习武术，谨当切忌三害，三害不明，练之足以伤身，明之自能得道。三害者何？一拙力，二努气，三挺胸提腹是也。如练出拙力，则四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足不能活泼。身为拙气所滞，滞于何处何处成病。练时努力则太刚易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸诸症，若挺胸提腹，则气逆上行终不归于丹田，两足似萍草无根。譬诸心君不和，百官必失其位，拳法亦然；若不得中和即万法不能至中立地步。故练习之时谨忌三害，用以力活气顺，虛心实腹而道心生。练之设如此，久而久之，自然练之化境矣。（《形意拳讲义》第7-8页）

以上两则拳论虽然看似简单，但却是形意拳修证过程深化的门径，超越极限的发端，层层开悟，节节开悟的正途。它是一种大成气象至诚之道的复归，终究是一而不是二，空一而澈万法。

许多积重难返者并没有机会探讨这些问题，当能够扪心自问时或许是顿时一身冷汗，所谓如人饮水冷暖自知，事情就是这样。觉悟不迟，劝君莫再迟疑，莫再沉醉于虚幻之乡，于修德无益。《道德经》告诉人们：“为学日增，为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为。”妙道如此，真实不虚。我们修炼传统武术文化者，要用优秀的传统文化精华改造我们的身心，滋养我们的身心，亮化我们的身心，并期望让道德和智慧的种子，在我们身心广阔无限的空间，开花结果，香飘四溢！