晓锦源：扁鹊为何被移出教材

中学课本有《扁鹊见蔡桓公》：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
        居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
         居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
         居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
            居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

文章写的很生动。

表面上看讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。

意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。

还告诉后人有了小病一定要及时就诊，同时也向人们宣扬了扁鹊的医术高超。

他之所以从教科书中移除，原因有2个:

扁鹊身上发生的事或者诊断的病人存在的真实性并没有确定。

史书上记载，扁鹊在公元前407年出生，又在公元前310年故去，也就是说他活了近百年时间。就算他是高寿之人也说得过去，但问题也正出在这里，很多后世的记载仍然写到在他足迹依然遍布春秋各国之间，饱经岁月变迁，四处奔走救世。综合各种记载，显示他在世期间300年有余，一个人能活三百岁的可能性几乎不存在。

2、《涅盘经》云：“常为心师，不为师心。”人的毛病在于喜欢做别人的老师。这句话反过来说就是，没有人喜欢被别人说教。“好为人师”的人，让人不舒服的地方往往在于，不懂装懂，反复地说教，或者是习惯于将自己的看法观点强加于人。“好为人师”的人，意在求荣，实际上结果往往是取辱；意在显示聪明，实际上却是愚蠢，所以孟子才说它是“人之患”。此中智慧，值得深思。

师道是“只闻来学，未闻往教”，所以学要“求学”，没有人来拉你的，是你自动自发到老师那里去求学。

实际上医生也是这个样，只听说有求医问药的，没听说医生主动说某某有病。有没有病实际自己知道，一个健康人，自己没感觉，能吃能喝的，碰面来个医生，说：喂，你有病。搁谁也受不了，怎么着，盼我生病，还是咒我生病。没有这么问的。

实际上医家都知道四诊会参，你扁鹊凭神望就知道病在腠理、在肌肤、肠胃、在骨髓？不光经多见广的蔡桓公不信，搁谁也不信。

这个故事违背了风俗人情。经不起推敲与验证。尤其与“人之患，在好为人师”有同曲之嫌疑。