李升华七律诗 咏古

咏古

自古遭灾最困农，哪朝不见遍哀鸿。

红尘总有三天使，紫诏偏无一扇风。

百代新光何所异，九州往史竟相同。

回眸彼日秦唐国，治世缘何冀马空？

【注释】读唐李商隐《奉和太原公送前杨秀才戴兼招杨正字戎》诗，步韵而咏别事。原诗云：“潼关地接古弘农，万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日，芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。”记于2021年4月20日。

这首诗的意思是：自古以来，遭受天灾时最为困扰的就是贫苦之农，哪一个朝代没有出现过遍地的哀鸿。红尘中总是会有三天的使者，紫诏中偏偏没有一扇的惠风。百代朝廷的所谓新气象哪里曾有过不一样，九州过往的历史竟然是那样的相同。回眸彼一时的秦唐国家，治理人世，为什么每每是北群空空？

颔联中的“三天使”，指的是佛教所说的阎摩王的三个使者，即代表着老、病、死三苦的标志，见《起世经·地狱品》：“有三天使在於世间，何等为三？所谓老、病、死。”又见唐代诗人王维的《挽歌》：“苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。”

这一联中的“一扇风”，指仁政，晋代人袁宏自吏部郎出为东阳郡，谢安时任扬州刺史，为他饯行，临别取一扇以赠行，宏答曰：“輒当奉扬仁风，慰彼黎庶。”见《世说新语·言语》刘孝标注引《续晋阳秋》、《晋书·文苑传·袁宏》。后因以“一扇风”颂扬官吏的善政，如唐代诗人罗隐的《途中献晋州孟中丞》诗：“楼移庾信千山月，树待袁宏一扇风。”

颈联中的“新光”，指新风光，新气象，见南朝诗人江淹的《感春冰遥和谢中书诗》：“芬披好草合，流烂新光生。”又见宋代诗人邓忠臣的《和胡宿韵寄蒋之奇》诗：“东门祖帐新光宠，北斗枢星旧冠魁。”还有宋代诗人胡宏的《励学》诗：“譬如匣中镜，拂磨吐新光。”以及宋代诗人杨万里的《过临平莲荡四首》其一：“莲荡层层镜样方，春来嫩玉斩新光。角头一一张芦箔，不遣鱼虾过别塘。”

尾联中的“冀马空”，即“冀马空群”，“冀北群空”，比喻没有治国的贤才，唐代诗人韩愈在《送温处士赴河阳军序》中写道：“伯乐一过冀北之野，而马羣遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其羣邪？解之者曰：吾所谓空，非无马也，无良马也。”后人常用以比喻没有人才，如宋代诗人孙应时的《挽周南夫寺簿》诗：“遽作辰龙梦，真疑冀马空。”又见宋代诗人陈造的《归有日喜作》诗：“抟风定有庄鹏化，得隽从知冀马空。”宋代诗人叶适的《哭郑丈四首》其一：“道义秦城重，声名冀马空。”